- " أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه الطبراني في " الأوسط " (13 / 2 من زوائده) حدثنا أحمد هو ابن
‏‏‏‏(بياض في الأصل) حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق
‏‏‏‏حدثنا القاسم بن عثمان عن أنس مرفوعا، وقال: " لا يروى عن أنس إلا بهذا
‏‏‏‏الإسناد تفرد به إسحاق ". قال صاحب الزوائد. " كذا قال ".
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 343__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: يشير إلى أن له طريقا أخرى عن أنس، وقد ساقها عقب هذا بلفظ " أول ما
‏‏‏‏يسأل.... " ويأتي قريبا.
‏‏‏‏قلت: وهذه الطريق ضعيفة وعلتها القاسم بن عثمان ضعفه البخاري والدارقطني.
‏‏‏‏ثم وجدت الحديث أخرجه الضياء في " المختارة " (209 / 2) من طريق الطبراني:
‏‏‏‏حدثنا أحمد بن أبي عوف حدثنا إسماعيل بن عيسى الواسطي به. ثم رواه من طريق
‏‏‏‏أخرى عن الأزرق به. ثم أخرجه الطبراني والضياء (1 / 197) من طريق روح بن
‏‏‏‏عبد الواحد القرشي حدثنا خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعا بلفظ: " أول ما
‏‏‏‏يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فإن صلحت، فقد أفلح وإن فسدت فقد
‏‏‏‏خاب وخسر ". وقال الطبراني: " لم يروه عن قتادة إلا خليد تفرد به روح ".
‏‏‏‏قلت: قال أبو حاتم: " ليس بالمتين ". وخليد بن دعلج ضعيف. وقد خالفه أبان
‏‏‏‏ابن يزيد العطار فقال: أخبرنا قتادة عن الحسن عن أنس مرفوعا به إلا أنه قال:
‏‏‏‏" فقد أفلح وأنجح ". أخرجه ابن شاذان في " جزء من حديثه " (ق 16 / 1) عن
‏‏‏‏عثمان بن السماك حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي أخبرنا موسى بن إسماعيل:
‏‏‏‏أخبرنا أبان به. وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات من رجال " التهذيب " غير البرتي
‏‏‏‏وعثمان بن السماك، وهو عثمان بن أحمد بن السماك، وهما ثقتان مترجمان في "
‏‏‏‏تاريخ الخطيب " ولولا عنعنة الحسن البصري لقلت بأنه إسناد صحيح. لكن أخرجه
‏‏‏‏ابن نصر في " الصلاة " (ق 31 / 1) حدثنا محمد بن يحيى حدثنا موسى بن إسماعيل
‏‏‏‏به إلا أنه قال: عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم قال: فذكره. فالحديث حديث أنس بن حكيم
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 344__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏عن أبي هريرة وليس حديث أنس
‏‏‏‏ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلعل في " جزء ابن شاذان " سقطا.
‏‏‏‏ويؤيده أني وجدت في مسودتي أن ابن شاذان روى في " الثامن من أجزائه " (15 / 1
‏‏‏‏) عن الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة به. وكذلك رواه سفيان بن حسين عن علي
‏‏‏‏ابن زيد عن أنس بن حكيم الضبي قال: قال لي أبو هريرة: إذا أتيت أهل مصرك
‏‏‏‏فأخبرهم أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره نحوه وفيه:
‏‏‏‏" فإن صلحت صلاته وإلا زيد فيها من تطوعه، ثم يقابل سائر الأعمال المفروضة
‏‏‏‏بذلك ". أخرجه أحمد (2 / 290) وابن نصر والبغوي في " شرح السنة " (2 / 24
‏‏‏‏/ 1) وقال: " حديث حسن ".
‏‏‏‏قلت: وهو كما قال، فإن أنس بن حكيم هذا مستور كما في " التقريب " فقد روى
‏‏‏‏عنه ابن جدعان أيضا، وذكره ابن حبان في " الثقات " (3 / 14) . وقد تابعه
‏‏‏‏يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي به أتم منه. أخرجه أحمد (2 / 425
‏‏‏‏) وابن نصر. وتابعه حميد عن الحسن عن أبي هريرة، فأسقط من بينهما أنس ابن
‏‏‏‏حكيم، فلعل الحسن دلسه في هذه الرواية عنه. أخرجه أحمد (4 / 103) . وللحسن
‏‏‏‏فيه شيخ آخر، يرويه همام بن يحيى عن قتادة عن الحسن عن حريث بن قبيصة قال:
‏‏‏‏قدمت المدينة فلقيت أبا هريرة ... قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
‏‏‏‏فذكره مثل رواية أبان بن يزيد العطار المتقدمة. أخرجه النسائي (1 / 81)
‏‏‏‏والترمذي (2 / 270) وحسنه، وابن نصر والطحاوي في " المشكل " (3 / 227)
‏‏‏‏. ثم أخرجه هو وابن شاذان في " الثامن من أجزائه " (14 / 2) من طريقين عن
‏‏‏‏الحسن عن (وفي أحدهما: أخبرني) صعصعة عن أبي هريرة.
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 345__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وللحديث شاهد من حديث
‏‏‏‏أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " أول ما يسأل العبد عنه ويحاسب به صلاته، فإن
‏‏‏‏قبلت منه قبل سائر عمله وإن ردت عليه رد سائر عمله ". أخرجه السلفي في "
‏‏‏‏الطيوريات " (ق 86 / 1) عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد
‏‏‏‏الخدري. قلت: عطية العوفي ضعيف، حسن له الترمذي كثيرا في " سننه " وذلك
‏‏‏‏محتمل في الشواهد كما هنا. وبالجملة فالحديث صحيح بمجموع طرقه. والله أعلم. ¤