الحمدللہ ! احادیث کتب الستہ آف لائن ایپ ریلیز کر دی گئی ہے۔    

1- حدیث نمبر سے حدیث تلاش کیجئے:


سلسله احاديث صحيحه
السيرة النبوية وفيها الشمائل
سیرت نبوی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے عادات و اطوار
2659. آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا گھر کا سارا کام کاج کرنا
حدیث نمبر: 4047
-" كان بشرا من البشر: يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه".
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ان سے سوال کیا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر میں کیا کام کاج کیا کرتے تھے؟ انہوں نے کہا آپ صلی اللہ علیہ وسلم انسانوں میں سے ایک انسان تھے، جوؤں کے خیال سے اپنے کپڑے خود ٹٹول لیتے تھے، بکری کا دودھ دوہ لیتے اور اپنی خدمت کے کام خود کر لیتے تھے۔ [سلسله احاديث صحيحه/السيرة النبوية وفيها الشمائل/حدیث: 4047]
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 671

قال الشيخ الألباني:
- " كان بشرا من البشر: يفلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الإمام أحمد (6 / 256) : حدثنا حماد بن خالد قال: حدثنا ليث بن سعد عن
‏‏‏‏معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة، قال: " سئلت: ما
‏‏‏‏كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت.... " فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. وقد خالفه عبد الله بن صالح فقال:
‏‏‏‏حدثني معاوية بن صالح به إلا أنه قال: " عروة " مكان " القاسم ".
‏‏‏‏أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (541) وعنه الترمذي في " الشمائل "
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 275__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(2 / 185 - طبع المطبعة الأدبية) .
‏‏‏‏قلت: وعبد الله بن صالح فيه ضعف من قبل حفظه فلا يعتد بمخالفته وخالفه أيضا
‏‏‏‏عبد الله بن وهب عن معاوية فقال: " عمرة " بدل " القاسم ".
‏‏‏‏أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (2136) وأبو نعيم في " الحلية " (8 / 331) من
‏‏‏‏طريقين عنه به. وقال أبو نعيم: " روى الليث بن سعد عن معاوية مثله ".
‏‏‏‏قلت: في روايته " القاسم " بدل " عمرة " كما سبق، فلعل ما ذكره أبو نعيم،
‏‏‏‏رواية وقعت له عن الليث. ثم قال: " واختلف على يحيى بن سعيد، فرواه يحيى بن
‏‏‏‏أيوب عن يحيى بن سعيد عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عائشة. ورواه ابن جريج عن
‏‏‏‏يحيى بن سعيد عن مجاهد عن عائشة رضي الله تعالى عنها، من دون حميد ".
‏‏‏‏قلت: وأصح الروايات عندي رواية الليث وابن وهب لأنهما من الثقات الحفاظ ولم
‏‏‏‏يترجح عندي أي روايتيهما أصح، اللهم إلا إذا ثبت أن الليث قد رواه مرة مثل
‏‏‏‏رواية ابن وهب عن عمرة كما ذكر أبو نعيم، فحينئذ فهذه الرواية أصح لاتفاقهما
‏‏‏‏عليها وعلى كل حال، فهذا الاختلاف لا يخدج في صحة الحديث لأن كلا من القاسم
‏‏‏‏أو عمرة ثقة، فهو انتقال من ثقة إلى آخر. فالاختلاف في ذلك ليس مما يضر في
‏‏‏‏صحة الحديث. والله أعلم. ¤