- " يخرج عنق من النار يتكلم يقول: وكلت اليوم بثلاثة: بكل جبار عنيد وبمن جعل مع الله إلها آخر وبمن قتل نفسا بغير نفس، فينطوي عليهم، فيقذفهم في غمرات جهنم ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (3 / 40) وعبد بن حميد في " المنتخب من المسند " (ق 118 / 2)
‏‏‏‏وأبو يعلى في " مسنده " (1 / 314 - 315 و 315) والطبراني في " الأوسط " (رقم
‏‏‏‏- 4138) من طرق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت:
‏‏‏‏وعطية ضعيف، لكنه قد توبع، فقال الطبراني في " الأوسط " (رقم - 4138) من طرق
‏‏‏‏عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به. قلت: وعطية ضعيف، لكنه قد
‏‏‏‏توبع، فقال الطبراني في " الأوسط " (رقم - 314) : حدثنا أحمد بن رشدين قال:
‏‏‏‏حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال: حدثنا موسى بن أعين عن الأعمش
‏‏‏‏عن سعد بن عبيدة عن أبي سعيد الخدري به، دون قوله: " فينطوي عليهم ... ".
‏‏‏‏وأخرجه البزار (ق 329 / 1 - 2) من طرق عن عطية به، وفي رواية له من طريق
‏‏‏‏عبد الله بن بشر عن الأعمش عن عطية، بلفظ: " يخرج عنق من النار فيتكلم بلسان
‏‏‏‏طلق ذلق، لها عينان تبصر بهما، ولها لسان تكلم به، فتقول: إني أمرت بمن
‏‏‏‏جعل مع الله إلها آخر.. " الحديث، وفيه: " فتنطلق بهم قبل سائر الناس
‏‏‏‏بخمسمائة عام ". قلت: وهو بهذا اللفظ منكر عندي لتفرد عبد الله بن بشر به،
‏‏‏‏وهو عبد الله بن بشر بن التيهان الرقي، وهو مختلف فيه، وقد قال الساجي:
‏‏‏‏عن ابن معين: " عبد الله بن بشر الذي يروي عنه معمر بن سليمان كذاب، لم يبق
‏‏‏‏حديث منكر رواه أحد من المسلمين (!) إلا وقد رواه عن الأعمش ". ذكره في "
‏‏‏‏التهذيب ". وقال ابن حبان في " الضعفاء ":
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 447__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" يروي عن الأعمش، روى عنه معمر
‏‏‏‏بن سليمان، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، وتفرد بأشياء
‏‏‏‏يشهد المستمع لها إذا كان الحديث صناعته أنها مقلوبة ". قلت: فمن قيل فيه مثل
‏‏‏‏هذا الطعن الشديد، لا تطمئن النفس للاحتجاج بخبره عند التفرد، فكيف مع
‏‏‏‏المخالفة؟ وإن وثقه بعضهم ومنهم ابن حبان نفسه (7 / 56) فتناقض. وأما
‏‏‏‏لفظ الترجمة فهو عندي حسن إن شاء الله تعالى للمتابعة المذكورة عند الطبراني،
‏‏‏‏فإن إسناده كلهم ثقات رجال البخاري غير أحمد بن رشدين، وهو أحمد ابن محمد بن
‏‏‏‏الحجاج بن رشدين المصري، وثق وكذب!! (¬1) وتجد ما قيل فيه في " الميزان "
‏‏‏‏و" اللسان "، ومن ذلك تعلم تساهل الهيثمي في تخريج لفظ البزار بقوله (10 /
‏‏‏‏392) : " رواه البزار واللفظ له، وأحمد باختصار، وأبو يعلى بنحوه،
‏‏‏‏والطبراني في " الأوسط "، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال (الصحيح) "!
‏‏‏‏قلت: فسكت عن إسناد البزار، وما كان ينبغي له، وأطلق على إسناد الطبراني
‏‏‏‏أن رجاله رجال " الصحيح " وقد عرفت ما فيه، وكثيرا ما يفعل ذلك هو والمنذري
‏‏‏‏!! ثم إن الحديث رواه حفص بن غياث عن أشعث بن سوار عن أشعث عن أبي سعيد نحوه.
‏‏‏‏أخرجه البزار، وقال:
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) انظر شرح ذلك تحت الحديث المتقدم (2692) . اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 448__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" لا نعلم أسند أشعث بهذا الإسناد إلا هذا الحديث ".
‏‏‏‏قلت: وأشعث بن سوار مختلف فيه، وأخرج له مسلم في المتابعات، فهو، ممن
‏‏‏‏يستشهد به. لكن شيخه أشعث لم أعرفه. والله أعلم. هذا وقد صح الحديث من
‏‏‏‏رواية أبي هريرة مرفوعا نحوه، إلا أنه قال: " وبالمصورين " مكان: " وبمن
‏‏‏‏قتل نفسا.. "، وقد مضى تخريجه برقم (512) .
‏‏‏‏¤