- " الأنصار شعار والناس دثار ولو أن الناس استقبلوا واديا أو شعبا واستقبلت الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن ماجة (164) عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن
‏‏‏‏جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. قال البوصيري في
‏‏‏‏" الزوائد " (12 / 1) : " هذا إسناد ضعيف، والآفة فيه من عبد المهيمن بن
‏‏‏‏عباس، وباقي رجال الإسناد ثقات. رواه الترمذي في " الجامع " من حديث أبي بن
‏‏‏‏كعب إلا أنه لم يقل: " الأنصار شعار والناس دثار " وقال: " لو سلك " بدل
‏‏‏‏" استقبلوا " والباقي نحوه، وقال: " حديث حسن ".
‏‏‏‏قلت: هذا الحديث صحيح جدا، ولقد قصر البوصيري في حقه حين لم يستشهد له إلا
‏‏‏‏بحديث الترمذي، فأوهم أنه لا شاهد له سواه، وليس كذلك، وأسوأ منه عملا
‏‏‏‏السيوطي، فإنه أورده في " الزيادة على الجامع الصغير " (ق 69 / 1) من رواية
‏‏‏‏ابن ماجة فقط عن سهل، وكان الواجب أن يذكر له بعض الشواهد التي تدل على أنه
‏‏‏‏صحيح لغيره، ولو اختلفت بعض ألفاظه كما هي غالب عادته، ولذلك رأيت من
‏‏‏‏الواجب ذكر
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 367__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏بعض الشواهد ليكون الواقف عليها على بينة من صحة الحديث، والموفق
‏‏‏‏الله تعالى. وقد جاء الحديث عن عبد الله بن زيد بن عاصم وأنس بن مالك وأبي
‏‏‏‏هريرة وأبي قتادة وأبي بن كعب.
‏‏‏‏1 - أما حديث عبد الله بن زيد، فأخرجه البخاري (3 / 152 و 4 / 412) ومسلم
‏‏‏‏(3 / 108 - 109) وأحمد (4 / 42) بتقديم وتأخير، ولفظه: " لولا الهجرة
‏‏‏‏لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها
‏‏‏‏، والأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على
‏‏‏‏الحوض ".
‏‏‏‏2 - حديث أنس، أخرجه البخاري (3 / 4 و 153 و 154) ومسلم (3 / 106 و 107)
‏‏‏‏وأحمد (3 / 169 و 172 و 188 و 246 و 249 و 275 و 280) من طرق عنه وليس عند
‏‏‏‏الشيخين إلا الجملة الوسطى من لفظ الترجمة وهو رواية أحمد وإسناده في الرواية
‏‏‏‏الأولى التامة صحيح على شرط مسلم.
‏‏‏‏3 - حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري (3 / 5 و 4 / 412) وابن حبان (2292)
‏‏‏‏وأحمد (2 / 410 و 414 و 419 و 469 و 501) من طرق عنه، وليس عند البخاري
‏‏‏‏وابن حبان الجملة الأولى منه خلافا لأحمد في رواية، وإسناده صحيح أيضا على
‏‏‏‏شرط مسلم.
‏‏‏‏4 - حديث أبي قتادة، أخرجه أحمد (5 / 307) عنه بتمامه وكذا الحاكم (4 / 79
‏‏‏‏) وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. وقال الهيثمي
‏‏‏‏في " المجمع " (10 / 35) : " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن
‏‏‏‏النضر الأنصاري وهو ثقة ".
‏‏‏‏5 - حديث أبي بن كعب، أخرجه الترمذي (رقم 3895) وأحمد (5 / 137 و
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 368__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏138)
‏‏‏‏وعنه الحكم (4 / 78) عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب
‏‏‏‏عن أبيه مرفوعا به، دون الجملة الأولى، وقال الترمذي: " حديث حسن ". وقال
‏‏‏‏الحاكم: " صحيح الإسناد "! ووافقه الذهبي!
‏‏‏‏قلت: هو حسن الإسناد عند أحمد، فإن له عنده طريقا أخرى صحيحة عن ابن عقيل
‏‏‏‏وهو حسن الحديث. وفي الباب عن جمع آخر من الصحابة، فمن شاء الإطلاع عليها،
‏‏‏‏فليرجع إلى " مجمع الزوائد "، وفيما ذكرنا كفاية.
‏‏‏‏(تنبيه) لم تقع الجملة الثالثة من الحديث في نسخة بولاق من " الترمذي " (2 /
‏‏‏‏324) ولذلك اعتمدنا في هذا التخريج على نسخة الأستاذ الدعاس، ولقد كان يحسن
‏‏‏‏به التنبيه على ذلك. ¤