- " كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لغو ولهو أو سهو إلا أربع خصال: مشي الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي في " كتاب عشرة النساء " (ق 74 / 2) والزيادة له،
‏‏‏‏والطبراني في " المعجم الكبير " (1 / 89 / 2) وأبو نعيم في " أحاديث أبي
‏‏‏‏القاسم الأصم " (ق 17 - 18) من طريقين عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن
‏‏‏‏عبد الوهاب ابن بخت عن عطاء بن أبي رباح قال:
‏‏‏‏" رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصاريين يرتميان، فمل أحدهما فجلس
‏‏‏‏فقال له الآخر: كسلت؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير عبد الوهاب بن بخت وهو ثقة
‏‏‏‏اتفاقا.
‏‏‏‏وقال المنذري في " الترغيب " (2 / 170) بعد أن عزاه لـ " المعجم ":
‏‏‏‏" بإسناد جيد ".
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 625__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وقال الهيثمي في " المجمع " (6 / 269) :
‏‏‏‏" رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " والبزار، ورجال الطبراني رجال
‏‏‏‏الصحيح، خلا عبد الوهاب بن بخت وهو ثقة ".
‏‏‏‏قلت: وأبو عبد الرحيم اسمه خالد بن أبي يزيد بن سماك بن رستم الأموي مولاهم
‏‏‏‏الحراني.
‏‏‏‏ثم أخرجه النسائي من طريق محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني عن محمد ابن سلمة
‏‏‏‏عن أبي عبد الرحيم قال: حدثني عبد الرحيم الزهري عن عطاء بن أبي رباح به.
‏‏‏‏فجعل عبد الرحيم الزهري مكان عبد الوهاب بن بخت.
‏‏‏‏ومحمد بن وهب هذا صدوق، ويرجح روايته متابعتان:
‏‏‏‏الأولى: ما عند النسائي عن سعيد بن حفص قال: حدثنا موسى بن أعين عن خالد بن
‏‏‏‏أبي يزيد أبي عبد الرحيم عن الزهري عن عطاء به.
‏‏‏‏والأخرى: ما عند أبي نعيم عن يزيد بن سنان عن عبد الرحيم بن عطاف ابن صفوان
‏‏‏‏الزهري عن عطاء به.
‏‏‏‏لكن في طريق المتابعة الأولى سعيد بن حفص وهو أبو عمرو الحراني وهو صدوق تغير
‏‏‏‏في آخره.
‏‏‏‏وفي الأخرى يزيد بن سنان وهو أبو فروة الرهاوي وهو ضعيف،
‏‏‏‏وأيضا فلم نجد في الرواة " عبد الرحيم الزهري " فضلا عن " عبد الرحيم بن عطاف
‏‏‏‏بن صفوان الزهري " ولا ذكروا في شيوخ أبي عبد الرحيم الزهري وهو عند الاطلاق
‏‏‏‏الإمام محمد بن مسلم بن شهاب فهذا كله يجعل رواية محمد بن وهب مرجوحة لمخالفتها
‏‏‏‏للطريقين عن محمد بن سلمة إحداهما عن إسحاق ابن راهويه والأخرى: عن أبي
‏‏‏‏الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني، وهو صدوق ربما وهم. والأول، حافظ ثقة
‏‏‏‏ثبت مشهور.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 626__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ومما يرجح رواية ابن سلمة هذه على رواية ابن أعين، أنه ابن أخت خالد بن أبي
‏‏‏‏يزيد، فهو بحديثه أعرف من ابن أعين، فروايته أرجح من روايته عند الاختلاف.
‏‏‏‏ويمكن أن يقال: إن لخالد فيه شيخين: أحدهما عبد الوهاب بن بخت، والآخر
‏‏‏‏الزهري، فكان تارة يرويه عن هذا، وتارة عن هذا، فروى كل من ابني سلمة
‏‏‏‏وأعين ما سمع منه. وكان هذا الجمع لابد من المصير إليه لولا أن في الطريق
‏‏‏‏إلى ابن أعين سعيدا الذي كان تغير، وأنهم لم يذكروا في شيوخ خالد الإمام
‏‏‏‏الزهري. والله أعلم.
‏‏‏‏وقد وجدت للحديث ثلاث شواهد دون ذكر السباحة.
‏‏‏‏الأول: عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا به وزاد: " فإنهن من الحق ".
‏‏‏‏أخرجه الترمذي (1 / 308) والدارمي (2 / 205) وابن ماجه (2811) وأحمد
‏‏‏‏(4 / 144، 148) من طريق عبد الله بن زيد الأزرق عنه.
‏‏‏‏وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ".
‏‏‏‏الثاني: عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بالزيادة.
‏‏‏‏أخرجه المخلص في " الفوائد المنتقاة " (3 / 144 / 2) من طريق هارون
‏‏‏‏بن عبد الله أنبأنا محمد بن الحسن قال: حدثني سليمان بن بلال عن ابن عجلان
‏‏‏‏عن عمرو ابن شعيب عن أبيه عنه.
‏‏‏‏لكن محمد بن الحسن هو ابن زبالة، وهو متهم بالكذب، فلا يستشهد به.
‏‏‏‏الثالث: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أن رسول الله صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم قال: فذكره.
‏‏‏‏أخرجه الترمذي عن محمد بن إسحاق عنه.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 627__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهو مرسل، رجاله ثقات. ¤