- " كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " (1 / 8 / 1 / 99 - بترقيمي) قال: حدثنا
‏‏‏‏أحمد ابن يحيى بن خالد بن حيان الرقي حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثنا عبد
‏‏‏‏السلام بن حرب عن شعبة عن قتادة عن أنس قال: ... فذكره. ثم قال: " لم
‏‏‏‏يروه عن شعبة إلا عبد السلام. تفرد به الجعفي ". قلت: وهو صدوق يخطىء كما
‏‏‏‏في " التقريب "، وهو من شيوخ البخاري في " الصحيح "، ومن فوقه من رجال
‏‏‏‏الشيخين، ولذلك قال المنذري (3 / 270) وتبعه الهيثمي (8 / 36) : " رواه
‏‏‏‏الطبراني، ورواته محتج بهم في (الصحيح) ". قلت: فالإسناد جيد، وإن كنت
‏‏‏‏لم أجد من ترجم أحمد بن يحيى الرقي (¬1) ، فإن الظاهر من كلام الطبراني أنه لم
‏‏‏‏يتفرد به. ثم هو من مشايخه المكثيرين، فقد روى له نحو ثمانين حديثا (78 -
‏‏‏‏160) . ويشهد له حديث جابر بن عبد الله أنه بلغه حديث عن رجل من أصحاب النبي
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم في الشام فسافر إليه فإذا عبد الله بن أنيس قال: فخرج
‏‏‏‏فاعتنقني،..... الحديث. أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (969) وغيره
‏‏‏‏بسند حسن وعلقه البخاري في " كتاب العلم " من صحيحه "، وترجم له في " الأدب
‏‏‏‏المفرد " بـ " باب المعانقة ". ثم وجدت للحديث طريقا آخر، يرويه غالب التمار
‏‏‏‏قال:
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) وهو من تلامذة الإمام أحمد كما في " طبقات الحنابلة " (1 / 184) . اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 303__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏كان محمد بن سيرين يكره المصافحة، فذكرت ذلك للشعبي، فقال: " كان
‏‏‏‏أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا تصافحوا، فإذا قدموا من سفر عانق
‏‏‏‏بعضهم بعضا ". أخرجه البيهقي في " سننه " (7 / 100) بإسناد جيد كما قال
‏‏‏‏الحافظ ابن مفلح الحنبلي في " الآداب الشرعية " (2 / 272) . ويشهد له ما
‏‏‏‏أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " (4 / 28 - تحقيق صاحبنا محمد زهري
‏‏‏‏النجار) من طريق أبي غالب عن أم الدرداء قالت: " قدم علينا سلمان فقال: أين
‏‏‏‏أخي؟ قلت: في المسجد، فأتاه، فلما رآه اعتنقه ". قلت: وإسناده حسن.
‏‏‏‏فقه الحديث: يؤخذ من هذا الحديث فائدتان: الأولى: المصافحة عند التلاقي.
‏‏‏‏والأخرى: المعانقة بعد العودة من السفر. ولكل منهما شواهد عن النبي صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم. أما الأولى، ففيها أحاديث كثيرة معروفة من فعله صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم وقوله، وقد مضى بعضها في هذه " السلسلة " برقم (160 و 529 و 530
‏‏‏‏و2004 و 2485) . وانظر " الترغيب " (3 / 270 - 271) و " الآداب الشرعية "
‏‏‏‏لابن مفلح (2 / 277) . وأما الأخرى، ففيه حديث جابر رضي الله عنه قال: "
‏‏‏‏لما قدم جعفر من الحبشة عانقه النبي صلى الله عليه وسلم ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 304__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وهو حديث صحيح كما
‏‏‏‏سيأتي بيانه إن شاء الله في هذا المجلد برقم (2657) . قلت: وفي ذلك من
‏‏‏‏الفقه تفريق الصحابة بين الحضر والسفر في أدب التلاقي، ففي الحالة الأولى:
‏‏‏‏المصافحة، وفي الحالة الأخرى: المعانقة. ولهذا كنت أتحرج من المعانقة في
‏‏‏‏الحضر، وبخاصة أنني كنت خرجت في المجلد الأول من هذه " السلسلة " (رقم 160)
‏‏‏‏حديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن الانحناء والالتزام والتقبيل. ثم لما جهزت
‏‏‏‏المجلد لإعادة طبعه، وأعدت النظر في الحديث، تبين لي أن جملة " الالتزام "
‏‏‏‏ليس لها ذكر في المتابعات أو الشواهد التي بها كنت قويت الحديث، فحذفتها منه
‏‏‏‏كما سيرى في الطبعة الجديدة من المجلد إن شاء الله، وقد صدر حديثا والحمد
‏‏‏‏لله. فلما تبين لي ضعفها زال الحرج والحمد لله، وبخاصة حين رأيت التزام ابن
‏‏‏‏التيهان الأنصاري للنبي صلى الله عليه وسلم في حديث خروجه صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏إلى منزله رضي الله عنه الثابت في " الشمائل المحمدية " (رقم 113 ص 79 - مختصر
‏‏‏‏الشمائل) ولكن هذا إنما يدل على الجواز أحيانا، وليس على الالتزام
‏‏‏‏والمداومة كما لو كان سنة، كما هو الحال في المصافحة فتنبه. وقد رأيت للإمام
‏‏‏‏البغوي رحمه الله كلاما جيدا في التفريق المذكور وغيره، فرأيت من تمام
‏‏‏‏الفائدة أن أذكره هنا، قال رحمه الله في " شرح السنة " (12 / 293) بعد أن
‏‏‏‏ذكر حديث جعفر وغيره مما ظاهره الاختلاف: " فأما المكروه من المعانقة
‏‏‏‏والتقبيل، فما كان على وجه الملق والتعظيم، وفي الحضر، فأما المأذون فيه
‏‏‏‏فعند التوديع وعند القدوم من السفر، وطول العهد بالصاحب وشدة الحب في الله
‏‏‏‏. ومن قبل فلا يقبل الفم، ولكن اليد والرأس والجبهة.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 305__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وإنما كره ذلك في
‏‏‏‏الحضر فيما يرى لأنه يكثر ولا يستوجبه كل أحد، فإن فعله الرجل ببعض الناس دون
‏‏‏‏بعض وجد عليه الذين تركهم، وظنوا أنه قصر بحقوقهم، وآثر عليهم، وتمام
‏‏‏‏التحية المصافحة ". واعلم أنه قد ذهب بعض الأئمة كأبي حنيفة وصاحبه محمد إلى
‏‏‏‏كراهة المعانقة، حكاه عنهما الطحاوي خلافا لأبي يوسف. ومنهم الإمام مالك،
‏‏‏‏ففي " الآداب الشرعية " (2 / 278) : " وكره مالك معانقة القادم من سفر،
‏‏‏‏وقال: " بدعة "، واعتذر عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بجعفر حين قدم،
‏‏‏‏بأنه خاص له، فقال له سفيان: ما تخصه بغير دليل، فسكت مالك. قال القاضي:
‏‏‏‏وسكوته دليل لتسليم قول سفيان وموافقته، وهو الصواب حتى يقوم دليل التخصيص "
‏‏‏‏. هذا وقد تقدم في كلام الإمام البغوي قوله بأنه لا يقبل الفم، وبين وجه ذلك
‏‏‏‏الشيخ ابن مفلح في " الآداب الشرعية "، فقال (2 / 275) : " ويكره تقبيل
‏‏‏‏الفم، لأنه قل أن يقع كرامة ". ويبدو لي من وجه آخر، وهو أنه لم يرو عن
‏‏‏‏السلف، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وما أحسن ما قيل: وكل خير في اتباع من
‏‏‏‏سلف وكل شر في ابتداع من خلف. فالعجب من ذاك الدكتور الحلبي القصاص الواعظ
‏‏‏‏الذي نصب نفسه للرد على علماء السلفيين وأتباعهم، وتتبع عثراتهم، وأقوالهم
‏‏‏‏المخالفة لأقوال العلماء بزعمه، وينسى نفسه، فقد سمعت له شريطا ينكر فيه على
‏‏‏‏أحدهم عدم شرعية تقبيل الفم، ويصرح بأنه كتقبيل الجبهة واليد وأنه لا فرق!
‏‏‏‏فوقع في المخالفة التي ينكرها على السلفيين، ولو أن أحدا منهم قاس هذا القياس
‏‏‏‏(البديع!) لأبرق وأرعد وصاح وتباكى، وحشد كل ما يستطيع حشده من أقوال
‏‏‏‏العلماء! وأما هو فلا بأس
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 306__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏عليه من مخالفتهم! * (يا أيها الذين آمنوا لم
‏‏‏‏تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) *. أصلحه
‏‏‏‏الله وهداه.
‏‏‏‏¤