- " إنه من أعطي حظه من الرفق، فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (6 / 159) : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا محمد بن مهزم عن
‏‏‏‏عبد الرحمن بن القاسم حدثنا القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏قال لها ... فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مهزم وقد وثقه
‏‏‏‏ابن معين وقال أبو حاتم: ليس به بأس وذكره ابن حبان في " الثقات ".
‏‏‏‏وقال المنذري في " الترغيب " (3 / 224) وتبعه الهيثمي في " المجمع "
‏‏‏‏(8 / 153) : " رواه أحمد ورواته ثقات إلا أن عبد الرحمن بن القاسم لم يسمع
‏‏‏‏من عائشة "! كذا قال وكأنه سقط من نسختهما من " المسند " قوله: " حدثنا
‏‏‏‏القاسم " وهو ثابت في النسخة المطبوعة وهو صحيح فقد تابعه عبد الرحمن بن
‏‏‏‏أبي بكر عن القاسم بن محمد به أخرجه البغوي في " شرح السنة " (3 / 434 - نسخة
‏‏‏‏المكتب) وضعفه بعبد الرحمن هذا. لكن عبد الرحمن بن القاسم ثقة فمتابعته إياه
‏‏‏‏تنفع ولا تضر وقد رأيت الحديث في " جزء " من رواية محمد بن محمد بن سليمان
‏‏‏‏الباغندي قال (مجموع 107 - ظاهرية) : حدثنا إسحاق بن إبراهيم وأحمد الدورقي
‏‏‏‏قالا: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ... فساقه مثل أحمد تماما إلا أنه لم يسق
‏‏‏‏من متنه إلا الجملة الأخيرة منه بلفظ: " حسن الخلق وحسن الجوار وصلة الرحم
‏‏‏‏يزدن في الأعمار ويعمرن الديار ".
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 48__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وللشطر الأول من الحديث شاهد من طريق ابن أبي مليكة عن يعلى ابن مملك عن
‏‏‏‏أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أعطي حظه
‏‏‏‏من الرفق فقد أعطي حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من الخير "
‏‏‏‏. أخرجه أحمد (6 / 451) والبيهقي في " الأسماء والصفات " (ص 352 - طبع
‏‏‏‏الهند) والترمذي (1 / 362) وقال: " حديث حسن صحيح ". كذا قال. ويعلى
‏‏‏‏بن مملك قال الذهبي: " ما روى عنه سوى ابن أبي مليكة ". ومعنى هذا أنه مجهول
‏‏‏‏ونحوه قول الحافظ: " مقبول ". ثم رأيت الحديث من طريق عبد الرحمن بن أبي بكر
‏‏‏‏أنه سمع القاسم بن محمد بن (أبي) بكر يقول: سمعت عمتي عائشة تقول ... الحديث
‏‏‏‏دون قوله " وصلة الرحم ... " وزاد: " ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من خيري
‏‏‏‏الدنيا والآخرة ". أخرجه أبو نعيم (9 / 159) وإسناده ضعيف من أجل عبد
‏‏‏‏الرحمن هذا ولكن لعله لا بأس به في المتابعات، فقد قال الساجي: " صدوق فيه
‏‏‏‏ضعف يحتمل ". ¤