- " عليك بالهجرة فإنه لا مثل لها، ... ، عليك بالصوم فإنه لا مثل له، عليك بالسجود، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه الطبراني في " الكبير " كما في " الجامع الصغير " و " الكبير " للسيوطي،
‏‏‏‏من حديث أبي فاطمة ولم أقف على إسناده، ولا على من تكلم عليه بتصحيح أو
‏‏‏‏تضعيف، وقد استطعت الوقوف على الحديث كله إلا فقرة الجهاد، مفرقا في عدة
‏‏‏‏مصادر إلا الفقرة المحذوفة والمشار إليها بالنقط ولفظها: " عليك بالجهاد
‏‏‏‏فإنه لا مثل له ". وإليك البيان:
‏‏‏‏1 - أخرج النسائي (2 / 182 - 183) من طريق محمد بن عيسى بن سميع قال: حدثنا
‏‏‏‏زيد بن واقد عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة يعني حدثه أنه قال: " يا رسول حدثني
‏‏‏‏بعمل أستقم عليه وأعمله، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره مقتصرا
‏‏‏‏على الفقرة الأولى منه.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات غير ابن سميع، فهو صدوق يخطىء ويدلس كما
‏‏‏‏قال الحافظ، وقد صرح بالتحديث كما ترى. وله في " المسند " (3 / 428) طريق
‏‏‏‏آخر يرويه ابن لهيعة حدثنا الحارث بن يزيد عن كثير الأعرج الصدفي قال: " سمعت
‏‏‏‏أبا فاطمة.. فذكره.
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 573__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وكثير هذا هو ابن قليب بن موهب البصري، وقد فرق بينه
‏‏‏‏وبين كثير بن مرة بن يونس، وعليه جرى الحافظ، فقال في الأول: ثقة، وفي
‏‏‏‏الآخر: مقبول.
‏‏‏‏2 - أخرج ابن شاهين في " الصحابة " من وجه ضعيف عن أبان بن أبي عياش - أحد
‏‏‏‏المتروكين - عن أنس أن أبا فاطمة الأنصاري أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏فقال: فذكر الفقرة الثالثة في الصوم، كذا في " الإصابة " لابن حجر. لكن لهذه
‏‏‏‏الفقرة شاهد صحيح من حديث أبي أمامة مرفوعا مثله. أخرجه النسائي وصححه ابن
‏‏‏‏خزيمة وابن حبان والحاكم وهو مخرج في " تخريج الترغيب " (2 / 61 - 62)
‏‏‏‏وقد أخرجه الطبراني (7463 - 7465) وسنده صحيح.
‏‏‏‏3 - أخرج ابن ماجة (1 / 435) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن
‏‏‏‏ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة حدثه قال: " قلت
‏‏‏‏: يا رسول الله أخبرني بعمل أستقيم عليه وأعمله، قال: عليك بالسجود.... "
‏‏‏‏إلخ.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد جيد كما قال المنذري (1 / 145) . وأخرجه أحمد (3 / 428)
‏‏‏‏والدولابي في " الكنى " (1 / 48) من طريق ابن لهيعة قال: حدثنا الحارث بن
‏‏‏‏يزيد عن كثير الأعرج الصدفي قال: سمعت أبا فاطمة وهو معنا بذي الفواري يقول:
‏‏‏‏فذكره مرفوعا بلفظ: " يا أبا فاطمة أكثر من السجود ... "، الحديث دون قوله:
‏‏‏‏" وحط عنك خطيئة ".
‏‏‏‏قلت: ورجاله ثقات غير كثير وهو ابن قليب، قال الذهبي: " مصري لا يعرف ".
‏‏‏‏وقيل: إنه كثير بن مرة المذكور في الطريق الذي قبله. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 574__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وفي
‏‏‏‏رواية لأحمد من طريق ابن لهيعة أيضا عن يزيد بن عمرو عن أبي عبد الرحمن الحبلي
‏‏‏‏عن أبي فاطمة الأزدي أو الأسدي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا
‏‏‏‏أبا فاطمة إن أردت أن تلقاني فأكثر السجود ". ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فهو
‏‏‏‏سيء الحفظ، وإسناده الأول أصح لأنه من رواية عبد الله بن يزيد المقرىء عنه
‏‏‏‏عند الدولابي وهو صحيح الحديث عنه. والله أعلم. وجملة القول أن الحديث
‏‏‏‏صحيح إلا فقرة الجهاد لجهلي بحال إسنادها عند الطبراني، وعدم العثور على شاهد
‏‏‏‏لها. والله تعالى أعلم. ثم وقفت على الحديث في المجلد الثاني والعشرين من "
‏‏‏‏المعجم الكبير " للطبراني الذي صدر أخيرا بتحقيق أخينا الفاضل حمدي عبد المجيد
‏‏‏‏السلفي، وقد أهداه إلي مع ما قبله من الأجزاء، جزاه الله خيرا، فرأيت
‏‏‏‏الحديث فيه رقم (810) من طريق زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير ابن مرة
‏‏‏‏أن أبا فاطمة حدثه قال: قلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل.. الحديث مثل رواية
‏‏‏‏النسائي الأولى، لكن بالفقرات الأربع كلها. ورجاله ثقات غير بكر بن سهل شيخ
‏‏‏‏الطبراني، قال الذهبي: " حمل الناس عنه، وهو مقارب الحال، قال النسائي:
‏‏‏‏ضعيف ".
‏‏‏‏قلت: وأعله أخونا حمدي بقوله: " وسليمان بن موسى لم يدرك كثير بن مرة ".
‏‏‏‏قلت: وهذا قول أبي مسهر وفيه عندي نظر لأن كلاهما شامي تابعي وإن كان كثير
‏‏‏‏أقدم، فقد ذكره البخاري في " التاريخ الصغير " (ص 95) في فصل من مات " ما
‏‏‏‏بين الثمانين إلى التسعين "، وذكر (ص 137) أن سليمان بن موسى عاش إلى سنة
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 575__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثلاث وعشرين يعني ومائة، فهو قد أدركه يقينا، فلعل أبا مسهر يعني أنه لم
‏‏‏‏يسمع منه. فالله أعلم. وقد تابعه عند الطبراني (809) مكحول عن كثير بن مرة
‏‏‏‏به. لكن في الطريق إليه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه. وشيخ الطبراني
‏‏‏‏: عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي لم أجد له ترجمة. وبعد، فإن
‏‏‏‏فقرة الجهاد هذه لا تزال بحاجة إلى ما يشهد لها ويقويها. والله أعلم. ¤