- " كلوا من جوانبها، ودعوا ذروتها يبارك لكم فيها، ثم قال: خذوا فكلوا، فوالذي نفس محمد بيده ليفتحن عليكم أرض فارس والروم، حتى يكثر الطعام فلا يذكر اسم الله عليه ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏صحيح، رواه أبو بكر الشافعي في " الفوائد " (98 / 1) وعنه ابن عساكر (8 /
‏‏‏‏532 / 2) والبيهقي (7 / 283) والضياء في " المختارة " (112 / 1) عن عمرو
‏‏‏‏بن عثمان حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق حدثنا عبد الله بن بسر
‏‏‏‏قال:
‏‏‏‏أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة والطعام يومئذ قليل، فقال لأهله: اطبخوا
‏‏‏‏هذه الشاة وانظروا إلى هذا الدقيق فاخبزوه واطبخوا واثردوا عليه، قال:
‏‏‏‏وكان للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجال، فلما
‏‏‏‏أصبح وسبحوا الضحى أتى بتلك القصعة والتقوا عليها، فإذا كثر الناس جثا رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: أعرابي ما هذه الجلسة؟ فقال النبي صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم: إن الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا ثم قال رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
‏‏‏‏وأخرجه أبو داود (3773) وابن ماجه مفرقا في موضعين (3263، 3275) دون
‏‏‏‏قوله: " ثم قال ... ".
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 749__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات وعثمان هو ابن سعيد بن كثير الحمصي.
‏‏‏‏والحديث علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم فقد فتح سلفنا أرض فارس
‏‏‏‏والروم وورثنا ذلك منهم، وطغى الكثيرون منا فأعرضوا عن الشريعة وآدابها
‏‏‏‏التي منها ابتداء الطعام بـ " بسم الله " فنسوا هذا حتى لا تكاد تجد فيهم
‏‏‏‏ذاكرا! ¤

- " من أكل مع قوم تمرا، فأراد أن يقرن فليستأذنهم ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن بشران في " الفوائد المنتخبة " (63 / 2) والخطيب في " التاريخ " (
‏‏‏‏7 / 180) من طريق عامر بن أبي الحسين، حدثني رحمة بن مصعب عن الشيباني عن
‏‏‏‏جبلة بن سحيم عن ابن عمر مرفوعا. قلت: وهذا إسناد حسن، لولا أن عامرا
‏‏‏‏هذا أورده العقيلي في " الضعفاء " وقال: " لا يتابع على حديثه ". لكنه قد
‏‏‏‏توبع، فرواه ابن فضيل عن أبي إسحاق - وهو الشيباني - بلفظ: " نهى رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم عن الإقران، إلا أن تستأذن أصحابك ". أخرجه أبو داود (2
‏‏‏‏/ 148) . قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وتابعه سفيان: حدثنا جبلة بن
‏‏‏‏سحيم به، مثل لفظ ابن فضيل. أخرجه البخاري (5 / 99 - فتح) ومسلم (6 / 123
‏‏‏‏) والترمذي (1815) وابن ماجة (2 / 317) وأحمد (2 / 60) وقال الترمذي
‏‏‏‏: " حديث حسن صحيح ". وتابعه أيضا شعبة عن جبلة، قال: " كنا بالمدينة،
‏‏‏‏فأصبتنا سنة، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر، وكان ابن عمر يمر بنا فيقول:
‏‏‏‏لا تقرنوا، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى.. " الحديث. أخرجه الشيخان
‏‏‏‏والدارمي (2 / 103) والطيالسي (1 / 131) والبيهقي (7
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 416__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏/ 281) وزاد مسلم
‏‏‏‏في رواية له: " قال شعبة: لا أرى هذه الكلمة إلا من كلمة ابن عمر. يعني
‏‏‏‏الاستئذان ". قلت: وهذا شاذ، لم يذكره سائر الرواة عن شعبة، فإن ثبت عنه
‏‏‏‏فهو رأي له، لا يعتد به، ولاسيما وهي ثابتة في رواية سفيان - وهو الثوري -
‏‏‏‏وغيره في صلب الحديث كما تقدم، ويأتي. وتابعه أيضا ابن أبي غنية، فقال
‏‏‏‏الإمام أحمد (2 / 131) : حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية حدثنا أبي عن
‏‏‏‏جبلة بن سحيم به مرفوعا بلفظ: " إذا أكل أحدكم مع صاحبه فلا يقرنن حتى تستأمره
‏‏‏‏. يعني: التمر ". قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وللحديث شاهد مختصر
‏‏‏‏، يرويه أبو عامر الخزاز عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر قال: " قدمت بين يدي
‏‏‏‏رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرا، فجعلوا يقرنون، فقال رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم: لا تقرنوا ". أخرجه ابن ماجة والحاكم (4 / 120) وأحمد (1 /
‏‏‏‏199) وقال الحاكم: " صحيح الإسناد "! ووافقه الذهبي! وأخرج الحاكم أيضا
‏‏‏‏، وابن حبان (1350) عن جرير عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن أبي هريرة قال:
‏‏‏‏" كنت في أصحاب الصفة، فبعث إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر عجوة،
‏‏‏‏فكبت بيننا، فجعلنا نأكل الثنتين من الجوع، وجعل أصحابنا إذا قرن أحدهم،
‏‏‏‏قال لصاحبه: إني قد قرنت فاقرنوا ". وقال الحاكم ووافقه الذهبي:
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 417__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" صحيح
‏‏‏‏الإسناد "! قلت: عطاء كان اختلط، وجرير سمع منه في اختلاطه لكنه قوي بما
‏‏‏‏قبله والله أعلم.
‏‏‏‏¤