- " إذا قبضت نفس العبد تلقاه أهل الرحمة من عباد الله كما يلقون البشير في الدنيا، فيقبلون عليه ليسألوه، فيقول بعضهم لبعض: أنظروا أخاكم حتى يستريح، فإنه كان في كرب، فيقبلون عليه، فيسألونه: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت؟ فإذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لهم: إنه قد هلك، فيقولون: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم وبئست المربية. قال: فيعرض عليهم أعمالهم، فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا: هذه نعمتك على عبدك فأتمها، وإن رأوا سوءا قالوا: اللهم راجع بعبدك ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن المبارك في " الزهد " (149 / 443) : أخبرنا ثور بن يزيد عن أبي رهم
‏‏‏‏السمعي عن أبي أيوب الأنصاري قال: فذكروه موقوفا عليه. قال ابن صاعد -
‏‏‏‏راوي الزهد - عقبه: " رواه سلام الطويل عن ثور فرفعه ". قلت: إسناد الموقوف
‏‏‏‏صحيح، أبو رهم السمعي اسمه أحزاب بن أسيد، قال الحافظ في " التقريب ": "
‏‏‏‏مختلف في صحبته، والصحيح أنه مخضرم ثقة ". وثور بن يزيد ثقة ثبت من رجال
‏‏‏‏البخاري، وكونه موقوفا لا يضر، فإنه يتحدث عن أمور غيبية لا يمكن أن تقال
‏‏‏‏بالرأي، فهو في حكم المرفوع يقينا (¬1) ، ولا
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) ولعله من أجل ذلك أورده السيوطي في " الجامع الكبير " بهذه الرواية وتقدم
‏‏‏‏الحديث برقم (2628) . اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 604__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏سيما وقد روي مرفوعا من طريق عبد
‏‏‏‏الرحمن بن سلامة: أن أبا رهم حدثهم أن أبا أيوب حدثهم أن رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم قال: فذكره بنحوه. أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (4 / 154
‏‏‏‏/ 3889) ومن طريقه عبد الغني المقدسي في " السنن " (ق 93 / 2) من طريق محمد
‏‏‏‏بن إسماعيل بن عياش: أخبرنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال: كان
‏‏‏‏عبد الرحمن بن سلامة يحدث به. قلت: وهذا إسناد ضعيف، ابن سلامة هذا لم أر
‏‏‏‏له ترجمة، ومحمد بن إسماعيل بن عياش ضعيف، وقد توبعا. فقد رواه مسلمة بن
‏‏‏‏علي عن زيد بن واقد وهشام بن الغاز عن مكحول عن عبد الرحمن بن سلامة به.
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في " الكبير " (4 / 153 - 154 / 3887 و 3888) وفي " مسند
‏‏‏‏الشاميين " (ص 307 و 676) و " المعجم الأوسط " (1 / 72 / 1 - مجمع البحرين)
‏‏‏‏ومن طريقه المقدسي في " السنن " (ق 198 / 1) وقال الطبراني: " لم يروه عن
‏‏‏‏مكحول إلا زيد وهشام، تفرد به مسلمة ". قلت: وهو الخشني متروك كما في "
‏‏‏‏التقريب "، وقال الهيثمي في " المجمع " (2 / 327) بعدما عزاه للمعجمين: "
‏‏‏‏.. وهو ضعيف ". قلت: والطريق التي قبله خير من هذه، ولم يتعرض لذكرها
‏‏‏‏الهيثمي! وكنت خرجتهما في " الضعيفة " (864) ولم أكن قد وقفت على الطريق
‏‏‏‏الأولى الموقوفة الصحيحة، ولذا وجب نقلهما منها إلى هنا، وكذا الحديث الذي
‏‏‏‏هناك (863) من حديث أنس رضي الله عنه ينقل إلى هنا، لأن معناه في عرض
‏‏‏‏الأعمال على الأموات في آخر حديث الترجمة. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 605__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثم وجدت للحديث شاهدا
‏‏‏‏آخر مرسلا بلفظ: " إذا مات العبد المؤمن تلقى روحه أرواح المؤمنين فيقولون له
‏‏‏‏: ما فعل فلان؟ فإذا قال: مات، قالوا: ذهب به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم
‏‏‏‏، وبئست المربية ". أخرجه الحاكم (2 / 533) من طريق المبارك بن فضالة عن
‏‏‏‏الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وقال: " هذا حديث
‏‏‏‏مرسل صحيح الإسناد ". كذا قال، وابن فضالة كان يدلس ويسوي كما في " التقريب
‏‏‏‏"، فهو على إرساله ليس صحيح الإسناد، وقد أعضله وأوقفه الأشعث بن عبد الله
‏‏‏‏الأعمى - وهو من الرواة عن الحسن البصري - فقال: إذا مات المؤمن.. الحديث
‏‏‏‏نحوه. أخرجه ابن جرير (30 / 182) : حدثنا ابن عبد الأعلى حدثنا ابن ثور عن
‏‏‏‏معمر عنه. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، ولكنه مقطوع موقوف على الأشعث هذا
‏‏‏‏. (تنبيه) : من تشبع الشيخ الصابوني في كتابه " مختصر تفسير ابن كثير " الذي
‏‏‏‏كنت بينت شيئا منه في مقدمة المجلد الرابع من " الصحيحة " أنه ذكر هذا الحديث
‏‏‏‏في " مختصره " (3 / 670) فقال: " روى ابن جرير.. " تبعا لأصله. ثم كرر ذلك
‏‏‏‏في الحاشية فقال: " أخرجه ابن جرير "! فهل هذا التكرار في المتن والحاشية من
‏‏‏‏الاختصار أم التطويل وبما لا فائدة منه، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏حين قال: " من تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور ". أخرجه أبو داود
‏‏‏‏والترمذي، وكذا البخاري في " الأدب المفرد " من حديث جابر، وأحمد من حديث
‏‏‏‏عائشة، وأحدهما يقوي الآخر، وقد تكلمت على إسنادهما في " التعليق الرغيب "
‏‏‏‏(2 / 55 - 56) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 606__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثم وجدت لبعضه شاهدا آخر من طريق عبد الله بن جبير بن نفير أن
‏‏‏‏أبا الدرداء كان يقول: " إن أعمالكم تعرض على موتاكم فيسرون، ويساؤون ".
‏‏‏‏أخرجه نعيم بن حماد في " زوائد الزهد " (42 / 165) : أنبأنا صفوان بن عمرو
‏‏‏‏قال: حدثني عبد الله بن جبير بن نفير أن أبا الدرداء كان يقول: فذكره. قلت:
‏‏‏‏وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قول صفوان: حدثني عبد الله بن جبير بن نفير مشكل
‏‏‏‏، لأنني لم أجد في الرواة " عبد الله بن جبير بن نفير " لكني وجدت في شيوخ
‏‏‏‏صفوان: " جبير بن نفير "، ووجدت في ترجمة هذا أنه يكنى بأبي عبد الرحمن،
‏‏‏‏وقيل: أبو عبد الله، فغلب على ظني أن في الإسناد خطأ، وأن الصواب: " أبو
‏‏‏‏عبد الله: جبير بن نفير ". على أنه يحتمل أن يكون الصواب عبد الرحمن بن جبير
‏‏‏‏بن نفير، لأنهم ذكروا لصفوان رواية عن عبد الرحمن هذا أيضا، فقد روى صفوان عن
‏‏‏‏الوالد والولد، فعلى الأول الإسناد متصل، لأن جبيرا تابعي مخضرم، وأما
‏‏‏‏ابنه عبد الرحمن فتابعي صغير، فلم يذكروا له رواية إلا عن أبيه وفراس بن مالك
‏‏‏‏، وجمع من التابعين. والله أعلم.
‏‏‏‏¤