- " نهى عن المتعة، وقال: ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه مسلم (4 / 134) من طريق معقل عن ابن أبي عبلة عن عمر بن عبد العزيز
‏‏‏‏قال: حدثنا الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
‏‏‏‏فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، ليس فيهم من ينبغي النظر فيه سوى معقل هذا
‏‏‏‏وهو ابن عبيد الله الجزري.
‏‏‏‏قال الذهبي فيه: " صدوق ضعفه ابن معين ".
‏‏‏‏وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق يخطىء ".
‏‏‏‏قلت: فمثله يكون حديثه في مرتبة الحسن لذاته، أو لغيره على الأقل، ولم
‏‏‏‏يتفرد بهذا الحديث، فقد أخرجه مسلم وغيره من طرق عن الربيع بن سبرة،
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 729__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏لكن ليس
‏‏‏‏فيها ذكر تأييد التحريم إلى يوم القيامة، إلا في هذه وفي طريق أخرى سأذكرها
‏‏‏‏إن شاء الله، ومن أجل هذه الزيادة أوردت الحديث في هذه " السلسلة " وإلا
‏‏‏‏فأحاديث النهي عن المتعة أشهر من أن تخرج هنا، وإن أنكرتها طائفة من الناس،
‏‏‏‏اتباعا لأهوائهم، ولا ينفع البحث معهم إلا بعد وضع منهج علمي لنقد أحاديث
‏‏‏‏الفريقين على ضوئه، وهيهات هيهات.
‏‏‏‏والطريق التي أشرت إليها يرويها عبد العزيز بن عمر (بن عبد العزيز) :
‏‏‏‏حدثني الربيع بن سبرة به بلفظ:
‏‏‏‏" أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إني قد كنت
‏‏‏‏أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن
‏‏‏‏كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ".
‏‏‏‏أخرجه مسلم (4 / 132) والدارمي (2 / 140) وابن ماجه (1962) والطحاوي
‏‏‏‏(2 / 14) وابن أبي شيبة في " المصنف " (7 / 44 / 1) وابن الجارود (699)
‏‏‏‏والبيهقي (7 / 203) وأحمد (3 / 404 - 405، 405 - 406) .
‏‏‏‏وفي عبد العزيز هذا كلام يسير نحو الكلام في معقل، فأحدهما يقوى حديث الآخر.
‏‏‏‏لاسيما وقد وجدت له شاهدا من حديث جابر، يرويه صدقة بن عبد الله عن إسماعيل
‏‏‏‏بن أمية عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
‏‏‏‏" خرجنا ومعنا النساء اللاتي استمتعنا بهن، فقال رسول الله صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم: هن حرام إلى يوم القيامة، فودعننا عند ذلك، فسميت بذلك ثنية الوداع،
‏‏‏‏وما كانت قبل ذلك إلا ثنية الركاب ".
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 730__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1 / 174 / 2) ،
‏‏‏‏وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (4 / 264 - 265) :
‏‏‏‏" وفيه صدقة بن عبد الله، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه أحمد وجماعة
‏‏‏‏وبقية رجاله رجال الصحيح ".
‏‏‏‏وجملة القول: أن الحديث بمجموع طرقيه وهذا الشاهد صحيح بلا ريب،
‏‏‏‏والله تعالى هو الموفق.
‏‏‏‏(تنبيه)
‏‏‏‏جاء في كثير من طرق هذا الحديث أن التحريم كان يوم الفتح وهو الصواب وجاء في
‏‏‏‏بعضها أنه كان في حجة الوداع وهو شاذ كما حققته في " إرواء الغليل في تخريج
‏‏‏‏أحاديث منار السبيل " رقم (1959، 1960) . ¤