- " لا طاعة " لبشر " في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه البخاري (13 / 203 - فتح) ومسلم (6 / 15) وأبو داود (2625)
‏‏‏‏والنسائي (2 / 187) والطيالسي (109) وأحمد (1 / 94) عن علي.
‏‏‏‏" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا، وأمر عليهم رجلا فأوقد نارا،
‏‏‏‏وقال: ادخلوها، فأراد ناس أن يدخلوها، وقال الآخرون: إنا قد فررنا منها،
‏‏‏‏فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال للذين أرادوا أن يدخلوها: لو
‏‏‏‏دخلتموها لم تزالوا فيها إلى يوم القيامة، وقال للآخرين قولا حسنا، وقال "
‏‏‏‏فذكره. والزيادة للطيالسي والسياق لمسلم.
‏‏‏‏وفي رواية عنه قال:
‏‏‏‏" بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار
‏‏‏‏وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا، فأغضبوه إلى شيء، فقال: اجمعوا لي حطبا
‏‏‏‏فجمعوا له، ثم قال. أوقدوا نارا، فأوقدوا، ثم قال: ألم يأمركم رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم أن تسمعوا لي وتطيعوا؟ قالوا: بلى، قال: فادخلوها!
‏‏‏‏قال: فنظر بعضهم إلى بعض فقالوا (وفي رواية: فقال
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 351__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏لهم شاب) إنما فررنا إلى
‏‏‏‏رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار (فلا تعجلوا حتى تلقوا النبي صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم، فإن أمركم أن تدخلوها فادخلوها) فكانوا كذلك،
‏‏‏‏وسكن غضبه وطفئت النار، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها، إنما الطاعة في المعروف ".
‏‏‏‏أخرجه البخاري (8 / 47، 13 / 109) ومسلم (6 / 16) وأحمد (1 / 82، 134
‏‏‏‏) والرواية الأخرى مع الزيادة هي له في رواية.
‏‏‏‏وفي الحديث فوائد كثيرة أهمها أنه لا يجوز إطاعة أحد في معصية الله تبارك
‏‏‏‏وتعالى، سواء في ذلك الأمراء والعلماء والمشايخ. ومنه يعلم ضلال طوائف من
‏‏‏‏الناس:
‏‏‏‏الأولى: بعض المتصوفة الذين يطيعون شيوخهم ولو أمرهم بمعصية ظاهرة بحجة أنها
‏‏‏‏في الحقيقة ليست بمعصية، وأن الشيخ يرى ما لا يرى المريد، وأعرف شيخا من
‏‏‏‏هؤلاء نصب نفسه مرشدا قص على أتباعه في بعض دروسه في المسجد قصة خلاصتها أن أحد
‏‏‏‏مشايخ الصوفية أمر ليلة أحد مريديه بأن يذهب إلى أبيه فيقتله على فراشه بجانب
‏‏‏‏زوجته، فلما قتله، عاد إلى شيخه مسرورا لتنفيذ أمر الشيخ! فنظر إليه الشيخ
‏‏‏‏وقال: أتظن أنك قتلت أباك حقيقة؟ إنما هو صاحب أمك! وأما أبوك فهو غائب!
‏‏‏‏ثم بنى على هذه القصة حكما شرعيا بزعمه فقال لهم: إن الشيخ إذا أمر مريده بحكم
‏‏‏‏مخالف للشرع في الظاهر أن على المريد أن يطيعه في ذلك، قال: ألا ترون إلى هذا
‏‏‏‏الشيخ أنه في الظاهر أمر الولد بقتل والده، ولكنه في الحقيقة إنما أمره بقتل
‏‏‏‏الزاني بوالدة الولد، وهو يستحق القتل شرعا! ولا يخفى بطلان هذه القصة شرعا
‏‏‏‏من وجوه كثيرة.
‏‏‏‏أولا: أن تنفيذ الحد ليس من حق الشيخ مهما كان شأنه، وإنما هو من الأمير
‏‏‏‏أو الوالي.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 352__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثانيا: أنه لو كان له ذلك فلماذا نفذ الحد بالرجل دون المرأة وهما في ذلك
‏‏‏‏سواء؟ .
‏‏‏‏ثالثا: إن الزاني المحصن حكمه شرعا القتل رجما، وليس القتل بغير الرجم.
‏‏‏‏ومن ذلك يتبين أن ذلك الشيخ قد خالف الشرع من وجوه، وكذلك شأن ذلك المرشد
‏‏‏‏الذي بنى على القصة ما بنى من وجوب إطاعة الشيخ ولو خالف الشرع ظاهرا، حتى
‏‏‏‏لقد قال لهم: إذا رأيتم الشيخ على عنقه الصليب فلا يجوز لكم أن تنكروا عليه!
‏‏‏‏ومع وضوح بطلان مثل هذا الكلام، ومخالفته للشرع والعقل معا نجد في الناس من
‏‏‏‏ينطلي عليه كلامه وفيهم بعض الشباب المثقف. ولقد جرت بيني وبين أحدهم
‏‏‏‏مناقشة حول تلك القصة وكان قد سمعها من ذلك المرشد وما بنى عليها من حكم،
‏‏‏‏ولكن لم تجد المناقشة معه شيئا وظل مؤمنا بالقصة لأنها من باب الكرامات في
‏‏‏‏زعمه، قال: وأنتم تنكرون الكرامة ولما قلت له: لو أمرك شيخك بقتل والدك
‏‏‏‏فهل تفعل؟ فقال: إنني لم أصل بعد إلى هذه المنزلة! ! فتبا لإرشاد يؤدي إلى
‏‏‏‏تعطيل العقول والاستسلام للمضلين إلى هذه المنزلة، فهل من عتب بعد ذلك على من
‏‏‏‏يصف دين هؤلاء بأنه أفيون الشعب؟
‏‏‏‏الطائفة الثانية: وهم المقلدة الذين يؤثرون اتباع كلام المذهب على كلام النبي
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم ، مع وضوح ما يؤخذ منه، فإذا قيل لأحدهم مثلا: لا تصل سنة
‏‏‏‏الفجر بعد أن أقيمت الصلاة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك صراحة لم يطع
‏‏‏‏وقال المذهب: يجيز ذلك، وإذا قيل له: إن نكاح التحليل باطل لأن النبي صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم لعن فاعله، أجابك بقوله: لا بل هو جائز في المذهب الفلاني!
‏‏‏‏وهكذا إلى مئات المسائل، ولهذا ذهب كثير من المحققين إلى أن أمثال هؤلاء
‏‏‏‏المقلدين ينطبق عليهم قول
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 353__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الله تبارك وتعالى في النصارى (اتخذوا أحبارهم
‏‏‏‏ورهبانهم أربابا من دون الله) كما بين ذلك الفخر الرازي في " تفسيره ".
‏‏‏‏الطائفة الثالثة: وهم الذين يطيعون ولاة الأمور فيما يشرعونه للناس من نظم
‏‏‏‏وقرارات مخالفة للشرع كالشيوعية وما شابهها وشرهم من يحاول أن يظهر أن ذلك
‏‏‏‏موافق للشرع غير مخالف له. وهذه مصيبة شملت كثيرا ممن يدعي العلم والإصلاح
‏‏‏‏في هذا الزمان، حتى اغتر بذلك كثير من العوام، فصح فيهم وفي متبوعيهم الآية
‏‏‏‏السابقة " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " نسأل الله الحماية
‏‏‏‏والسلامة. ¤