٣٣٣٨٠ - (١) فهذه في قول علي وزيد من ستة أسهم، وفي قول عبد اللَّه من خمسة.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [هـ]: زيادة (قال أبو بكر:).

---

٣٣٣٨١ - حدثنا ابن فضيل عن بسام عن فضيل عن إبراهيم قال: في امرأة تركت زوجها وأمها وأربع أخوات لها من أبيها وأمها وجدها، قضى فيها زيد أن للزوج ثلاثة أسهم: وللأم سهم، وللجد سهم، وللأخوات سهم، وقضى فيها علي وعبد اللَّه على تسعة أسهم: للزوج ثلاثة أسهم، وللأم سهم، وللجد سهم، وللأخوات أربعة أسهم (١).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) منقطع.

---

٣٣٣٨٢ - قال أبو بكر: فهذه في قول زيد من ستة أسهم، وفي قول علي وعبد اللَّه من تسعة أسهم.

٣٣٣٨٣ - حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن سالم عن الشعبي: في أخت (لأب وأم) (١) وأخ وأخت لأب وجد: في قول علي للأخت من الأب والأم النصف، وما بقي فبين الجد والأخت والأخ من الأب على: الأخماس: للجد خمسان، وللأخت خمس. ⦗٣١٣⦘ وفي قول عبد اللَّه: للأخت من الأب والأم النصف، وللجد ما بقي، وليس للأخ والأخت من الأب شيء. وفي قول زيد: من ثمانية عشر سهمًا: للجد الثلث ستة، وللأخ من الأب ستة، (وللأخت من الأب ثلاثة) (٢)، وللأخت من الأب والأم ثلاثة (٣) ثم (ترد) (٤) (الأخت والأخ) (٥) من الأب على الأخت من الأب والأم ستة أسهم، فاستكملت النصف تسعة، وبقي (لهما) (٦) ثلاثة أسهم: للأخ سهمان وللأخت سهم. و (٧) (في أختين) (٨) لأب (وأم) (٩) وأخ لأب وجد: في قول علي: للأختين من الأب والأم الثلثان، وما بقي فبين الجد والأخ. وفي قول عبد اللَّه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وليس للأخ من الأب شيء. وفي قول زيد: هي ثلاثة أسهم: للجد سهم، وللأخ سهم وللأختين سهم، ثم يرد الأخ من الأب (على الأختين من) (١٠) الأب والأم (سهامهما) (١١) (فتستكملان) (١٢) الثلثين، ولم يبق له شيء. ⦗٣١٤⦘ وفي أختين لأب وأم، وأخت لأب، وجد: في قول علي وعبد اللَّه للأختين (١٣) (للأب والأم) (١٤) الثلثان، وما بقي للجد وليس للأخت من الأب شيء. وفي قول زيد: من خمسة أسهم: للجد سهمان، وللأختين من الأب والأم سهمان، وللأخت من الأب سهم، ثم ترد الأخت من الأب على الأختين من الأب والأم (سهمهما) (١٥)، ولم يبق لها شيء. وفي أختين لأب وأم (وأخ) (١٦) وأخت لأب وجد: في قول علي: (للأختين) (١٧) من الأب والأم الثلثان، وللجد السدس، وما بقي فبين الأخت والأخ من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين. وفي قول عبد اللَّه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وليس للأخ والأخت من الأب شيء. وفي قول زيد: من خمسة عشر سهمًا: للجد الثلث خمسة (أسهم) (١٨)، وللأخ من الأب أربعة، وللأخت من الأب سهمان، وللأختين من الأب والأم أربعة (أسهم) (١٩)، ثم يرد الأخ والأخت من الأب على الأختين من الأب نصيبهما، ⦗٣١٥⦘ (تستكملان) (٢٠) (الثلثين) (٢١) ولم يبق لهما شيء. وفي أختين لأب وأم وأختين لأب وجد: في قول علي وعبد اللَّه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وليس للأختين من الأب شيء. وفي قول زيد: من ستة أسهم: للجد سهمان، وللأختين من الأب والأم سهمان ((وللأختين) (٢٢) من الأب سهمان، ثم ترد الأختان من الأب على الأختين من الأب والأم) (٢٣) (سهميهما) (٢٤) (فتستكملان) (٢٥) الثلثين، ولم يبق لهما شيء. وفي أخت لأب وأم، وثلاث أخوات لأب، وجد: في قول (علي) (٢٦) وعبد اللَّه: للأخت من الأب والأم النصف، (وللأخوات) (٢٧) من (الأب) (٢٨) السدس (تكملة) (٢٩) الثلثين، وللجد ما بقي. ⦗٣١٦⦘ (و) (٣٠) في قول زيد: (من) (٣١) ثمانية عشر سهما: (للجد الثلث ستة، وللأخت من الأب والأم ثلاثة أسهم، وللأخوات) (٣٢) من الأب تسعة أسهم: ثم (ترد) (٣٣) الأخوات من الأب على الأخت من (الأب والأم ستة) (٣٤) أسهم، فاستكملت النصف تسعة، و (ما) (٣٥) بقي لهن سهم سهم. وفي أختين لأب وأم، وأخ وأختين لأب، وجد: في قول علي: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد السدس، وما بقي فبين الأخ والأختين من الأب للذكر مثل حظ الأنثيين. وفي قول عبد اللَّه: للأختين من الأب والأم الثلثان، وللجد ما بقي، وليس للأخ والأختين من الأب شيء. وفي أم، وأخت، وجد: في قول علي: للأخت النصف، وللأم (ثلث ما بقي) (٣٦) وللجد ما بقي. وفي قول زيد: من تسعة أسهم: للأم الثلث ثلاثة، وللجد أربعة، وللأخت سهمان، جعله معهما بمنزلة الأخ. وفي قول عثمان: للأم الثلث، وللجد الثلث، وللأخت الثلث. ⦗٣١٧⦘ وفي قول ابن عباس: للأم الثلث، وللجد (٣٧) ما بقي، (و) (٣٨) ليس للأخت شيء لم يكن يورث أخا وأختا مع جد شيئًا (٣٩) (٤٠).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ، م]: تقديم وتأخير هكذا (لأم وأب).
(٢) سقط من: [جـ]، وفي [هـ]: (وللأخت من الأب والأم ثلاثة).
(٣) في [هـ]: زيادة (وللأخت من الأب، الأخ والأخت ثلاثة).
(٤) في [أ، هـ]: (يرد).
(٥) سقط من: [هـ].
(٦) في [أ، ب، جـ]: (لها).
(٧) في [أ، ب، جـ، م]: زيادة (بقي).
(٨) في [أ، ب، جـ، م]: (أختان).
(٩) سقط من: [أ، ب، جـ، م].
(١٠) زيادة في (ب): (على الأختين من).
(١١) في [هـ]: (سهمه).
(١٢) في [أ، ب، جـ، م]: (فيستكملان).
(١٣) زيادة في [أ]: (من).
(١٤) في [أ، ب]: تقديم وتأخير هكذا: (للأم والأب).
(١٥) في [جـ، م]: (سهمها)
(١٦) سقط من: [أ، ب].
(١٧) في [أ، ب]: (في الأختين).
(١٨) سقط من: [م].
(١٩) زيادة (أسهم) من: [م].
(٢٠) في [أ، ب، جـ، م]: (يستكملان).
(٢١) في [أ، ط، هـ]: (الثلث).
(٢٢) في [أ، ب، جـ]: (وللأخت).
(٢٣) ما بين القوسين مكرر في: [أ، ب، جـ].
(٢٤) في [أ، ب، جـ]: (سهمان).
(٢٥) في [أ، ب، جـ، م]: (فيستكملان).
(٢٦) سقط من: [أ، ب].
(٢٧) في [ب]: (الأخوات).
(٢٨) في [هـ]: (ثلاث).
(٢٩) سقط من: [جـ].
(٣٠) سقط من: [جـ].
(٣١) زيادة من: [أ، ب، جـ، م].
(٣٢) تكرر ما بين القوسين في: [هـ].
(٣٣) في [م]: (يرد).
(٣٤) سقط من: [جـ].
(٣٥) سقط من: [أ، ب، جـ، م].
(٣٦) في [هـ]: (الثلث).
(٣٧) في [أ، ب، جـ، م]: زيادة (الثلث).
(٣٨) سقط من: [هـ].
(٣٩) في [هـ]: زيادة (وفي قول ابن مسعود: للأخت النصف وللأم السدس، وللجد الثلث).
(٤٠) ضعيف جدًا؛ محمد بن سالم متروك.

---

٣٣٣٨٤ - حدثنا معاوية بن هشام قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم قال: كان زيد يشرك الجد (إلى) (١) الثلث مع الإخوة والأخوات، فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث، وكان للإخوة والأخوات ما بقي. ولا (لأخ) (٢) لأم ولا (لأخت) (٣) لأم مع (جد) (٤) شيء. ويقاسم الإخوة من الأب الإخوة من الأب والأم ولا يورثهم شيئًا. فإذا كان أخ لأب وأم، وجد، (أعطى) (٥) الجد النصف. وإذا كانا أخوين (٦) أعطاه الثلث، فإن زادوا أعطاه الثلث، وكان للإخوة ما بقي. ⦗٣١٨⦘ وإذا كانت أخت وجد أعطاه مع الإخوة الثلثين، وللأخت الثلث. وإذا كانتا أختين أعطاهما النصف، وله النصف، ما دامت المقاسمة خيرا له. فإن لحقت فرائض امرأة (و) (٧) أم (و) (٨) زوج أعطى أهل الفرائض فرائضهم، وما بقي قاسم الإخوة والأخوات، فإن كان ثلث ما بقي خيرا له من المقاسمة أعطاه ثلث ما بقي، وإن كانت المقاسمة خيرا له (٩) أعطاه المقاسمة، وإن كان سدس جميع المال خيرا له من المقاسمة أعطاه السدس، وإن كانت المقاسمة خيرا له من (١٠) جميع المال أعطاه المقاسمة (١١).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [هـ]: (في).
(٢) في [هـ]: (للأخ).
(٣) في [هـ]: (للأخت).
(٤) في [هـ]: (الجد).
(٥) في [ب]: (أعطاه).
(٦) في [هـ]: زيادة (وجد).
(٧) في [هـ]: (أو).
(٨) في [هـ]: (أو).
(٩) في [هـ]: زيادة (من ثلث ما بقي).
(١٠) في [هـ]: زيادة (سدس).
(١١) منقطع.

---

٣٣٣٨٥ - حدثنا وكيع قال: ثنا الأعمش عن إبراهيم عن عمر وعبد اللَّه أنهما كانا لا يفضلان أما على جد (١).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) منقطع، إبراهيم لم يدرك عمر وعبد اللِّه.

---

٣٣٣٨٦ - حدثنا وكيع قال: ثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد اللَّه بن سلمة عن عبيدة قال: إني لأحيل (الجد على مائتي قضية) (١).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [جـ].

---

٣٣٣٨٧ - حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان (عن أيوب عن ابن سيرين) (١) عن عبيدة قال: حفظت عن عمر مائة قضية (٢) مختلفة (٣).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، هـ]: (عن أبي إسحاق).
(٢) زيادة في [م]: (في الجد).
(٣) صحيح.

---

٣٣٣٨٨ - حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن (عبيد) (١) بن عمرو (الخارفي) (٢) أن رجلًا سأل عليًا عن فريضة، فقال: هات إن لم يكن فيها جد (٣).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، جـ، م]: (عبيدة)، وفي [هـ]: (عبيد اللَّه)، وانظر: الجرح والتعديل ٥/ ٤١٠، والطبقات الكبرى ٦/ ٢٢٣، والدعاء للطبراني (١٨١٢).
(٢) في [ب]: (الحارفي).
(٣) مجهول؛ لجهالة عبيد بن عمرو.

---

٣٣٣٨٩ - حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان عن أيوب عن سعيد بن جبير عن رجل من مراد قال: سمعت عليا يقول: من أحب أن يتقحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة (١).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) مجهول؛ لإبهام الراوي عن علي، أخرجه الدارمي (٢٩٠٢)، وسعيد بن منصور ١/ (٥٦)، والبيهقي ٦/ ٢٤٥، وعبد الرزاق (١٩٠٤٨).

---