مصنف ابن ابي شيبه، ، ، صفحہ نمبر 99

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٠ - حدثنا وكيع عن سعيد بن حسان قال: سمعت حنظلة عن عكرمة قال: سألت سالمًا عنه فقال: لا بأس (به) (١).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [ك].

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ سَالِمًا عنهُ، فَقَالَ:" لَا بَأْسَ بِهِ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣١ - حدثنا (عبد الأعلى) (١) عن سعيد عن قتادة عن جابر بن عبد اللَّه قال: إذا تابا وأصلحا فلا بأس (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (عبد اللَّه).
(٢) منقطع؛ قتادة عن جابر منقطع.

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: " إذَا تَابَا وَأَصْلَحَا فَلَا بَأْسَ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٢ - حدثنا (عباد) (١) بن (عوام) (٢) عن داود عن يزيد بن أبي منصور أو ابن منصور عن صلة بن أشيم قال: لا بأس إن كانا تائبين؛ فاللَّه أولى بتوبتهما، وإن كانا زانيين فالخبيث على الخبيث.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ]: (عتاد).
(٢) في [ب، س]: (العوام).

حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ، أَوِ ابْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ صِلَةَ بْنِ أَشْيَمَ، قَالَ: " لَا بَأْسَ إنْ كَانَا تَائِبَيْنِ، فَاللَّهُ أَوْلَى بِتَوْبَتِهِمَا , وَإِنْ كَانَا زَانِيَيْنِ فَالْخَبِيثُ عَلَى الْخَبِيثِ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٣ - حدثنا الثقفي عن يحيى بن سعيد قال: بلغني (أن) (١) عمر بن عبد العزيز سئل عن امرأة أصابت خطيئة ثم (رأى) (٢) منها خيرًا، أينكحها الرجل؟ فقال له: (عمر) (٣) (كما بلغني) (٤): (أتظن) (٥) (أني) (٦) (أنهاك) (٧).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (عن).
(٢) في [جـ، ع]: (رئي).
(٣) سقط من: [س، ط، هـ].
(٤) سقط من: [س]، وتأخر في: [هـ].
(٥) في [ب، س، هـ]: (الظن).
(٦) في [ك]: (أبي)، وفي [هـ]: (أي).
(٧) في [س، هـ]: (إنها له).

حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ سُئِلَ عَنْ: " امْرَأَةٍ أَصَابَتْ خَطِيئَةً ثُمَّ رُئِيَ مِنْهَا خَيْرًا , أَيَنْكِحُهَا الرَّجُلُ؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ:، كَمَا بَلَغَنِي،:" أَتَظُنُّ أَنِّي أَنْهَاكَ؟"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٤ - حدثنا ابن عيينة عن عبيد اللَّه بن أبي يزيد قال: سئل ابن عباس عن رجل زنى بامرأة فأراد أن يتزوجها، قال: الآن أصاب الحلال (١).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) صحيح.

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، عَنْ " رَجُلٍ زَنَا بِامْرَأَةٍ فَأَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا؟ قَالَ: الْآنَ أَصَابَ الْحَلَالَ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٥ - حدثنا أبو خالد الأحمر عن عثمان بن الأسود عن مجاهد وعطاء (قالا) (١): إذا فجر الرجل بالمرأة فإنها تحل له.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (قال).

حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ , قَالَا: " إذَا فَجَرَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ فَإِنَّهَا تَحِلُّ لَهُ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٦ - حدثنا محمد بن (بشر) (١) عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب وجابر بن عبد اللَّه (وسعيد) (٢) بن جبير في الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها قالوا: لا بأس بذلك إذا تابا وأصلحا (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، ط، هـ]: (بشير).
(٢) سقط من: [ف].
(٣) منقطع؛ قتادة عن جابر منقطع.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ، في " الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا قَالُوا: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إذَا تَابَا وَأَصْلَحَا"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٧ - حدثنا محمد بن (بشر) (١) (عن سعيد) (٢) عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس في الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها، قال: (٣) أوله سفاح وآخره نكاح، أوله حرام وآخره حلال (٤).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ب، س، هـ]: (بشير).
(٢) سقط من: [ط]، وفي [ب]: (حدثنا سعيد).
(٣) في [ط، ك]: زيادة (كان).
(٤) صحيح.

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي " الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا , قَالَ: أَوَّلُهُ سِفَاحٌ وَآخِرُهُ نِكَاحٌ , أَوَّلُهُ حَرَامٌ وَآخِرُهُ حَلَالٌ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٨ - حدثنا أبو بكر عن وكيع عن عمرو بن مروان عن عبد الرحمن الصدائي عن علي قال: جاء إليه رجل قال: إن لي ابنة عم أهواها وقد كنت نلت منها، فقال: إن كان شيئًا باطنًا يعني الجماع فلا، وإن كان شيئًا ظاهرًا يعني القبلة فلا بأس (١).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) مجهول؛ لجهالة عبد الرحمن الصدائي.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّدَائِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ: جَاءَ إلَيْهِ رَجُلٌ قَالَ: إنَّ لِي ابْنَةَ عَمٍّ أَهْوَاهَا وَقَدْ كُنْتُ نِلْتُ مِنْهَا , فَقَالَ:" إنْ كَانَ شَيْئًا بَاطِنًا، يَعني الْجِمَاعَ فَلَا , وَإِنْ كَانَ شَيْئًا ظَاهِرًا، يَعني الْقُبْلَةَ فَلَا بَأْسَ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٦٣٩ - حدثنا غندر عن شعبة عن (الحكم) (١) سالم (٢) بن أبي الجعد (عن أبيه) (٣) عن عبد اللَّه (قال) (٤): (لا يزالان) (٥) (٦) (زانيين) (٧) (٨).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ، ك، ز]: زيادة (الحكم).
(٢) في [هـ، س، أ]: زيادة (عن عكرمة عن).
(٣) سقطت من [ز، ك].
(٤) في [أ، ب، ط]: (قالا).
(٥) في [س]: (لدين)، وفي [ط]: (بن).
(٦) في [ط، هـ]: زيادة (الآن).
(٧) في [أ، ب، جـ، ط، ك]: (زانيان)، وفي [س]: (زانيتين).
(٨) صحيح.

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: " لَا يَزَالَانِ زَانِيَيْنِ"