مصنف ابن ابي شيبه، ، ، صفحہ نمبر 86

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩١٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (إبراهيم) (١) بن المغيرة (ختن) (٢) لعبد اللَّه ابن المبارك عن أبي حمزة (السكري) (٣) عن الشعبي قال: لا يجتمع خراج ⦗٣٦٢⦘ وعشر في أرض (٤).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [أ، ح].
(٢) في [ص]: (حتى).
(٣) في [ك]: (الشكرى)؛ وفي [هـ، أ، ب، ص]: (السكوني)، وفي [ز]: (السكري)؛ وانظر: نصب الراية (٣/ ٤٤٢)، وفيه: (السكوني)؛ وفي شرح فتح القدير (٦/ ٤٢)، (السلولي) فيحتمل أنه محمد ابن ميمون المروزي ثقة، ويحتمل أنه ثابت بن أبي صفية ضعيف.
(٤) في [أ، ح] زيادة: (واحد).

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُغِيرَةِ خَتَنٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ خَرَاجٌ وَعُشْرٌ فِي أَرْضٍ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩١٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا (أبو تميلة) (١) يحيى بن واضح عن أبي (المنيب) (٢) عن عكرمة قال: لا يجتمع خراج وعشر في مال.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [أ، ح]، وفي [ب]: (ابن نمير)، وفي [ز]: (أبو تميلة)، وفي [ك، هـ]: (أبو تميلة).
(٢) في [ص]: (الميت).

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ، عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: " لَا يَجْتَمِعُ خَرَاجٌ وَعُشْرٌ فِي مَالٍ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩١٦ - (حدثنا وكيع) (١) قال: قال أبو حنيفة يقول: لا يجتمع خراج وزكاة على رجل.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [ز].

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قال: كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ، يَقُولُ: " لَا يَجْتَمِعُ خَرَاجٌ وَزَكَاةٌ عَلَى رَجُلٍ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩١٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن (عاصم) (١) (بن) (٢) محمد في قوله: ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾ [المعارج: ٢٤]، قال: الزكاة.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ح، ص، ز، ك]: (عاصم)؛ وفي [ب، هـ]: (عبد اللَّه).
(٢) لعلها: (عن).

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فِي قَوْلِهِ: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ سورة المعارج آية 24، قَالَ:" الزَّكَاةُ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩١٨ - حدثنا سهل بن (يوسف عن) (١) عمرو عن الحسن ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾، قال: الزكاة المفروضة.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ب]: (أبي).

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ سورة المعارج آية 24، قَالَ:" الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩١٩ - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي الهيثم عن إبراهيم قال: كانوا إذا (خرجت) (١) أعطياتهم تصدقوا منها.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [هـ]: (أخرجت).

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ إبْرَاهِيمَ، قَالَ: " كَانُوا إذَا أَخَرَجَتْ أَعْطِيَاتُهُمْ تَصَدَّقُوا مِنْهَا"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩٢٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم عن عمرو بن ميمون قال: أخذ (الوليد بن عبد الملك) (١) مال رجل من أهل الرقة يقال له أبو عائشة عشرين ألفًا (فألقاها) (٢) في بيت المال، فلما ولي عمر بن عبد العزيز، أتاه ولده، فرفعوا مظلمتهم إليه، فكتب إلى ميمون: ادفعوا إليهم أموالهم وخذوا زكاة عامه هذا، فلولا أنه كان مالًا ضمارًا أخذنا منه زكاة ما مضى.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ب، هـ]: (الوالي في زمن).
(٢) في [ب، هـ]: (فأدخلت).

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: أَخَذَ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ مَالَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الرَّقَّةِ، يُقَالُ لَهُ أَبُو عَائِشَةَ عِشْرِينَ أَلْفًا، فَأَلْقَاهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَتَاهُ وَلَدُهُ، فَرَفَعُوا مَظْلِمَتَهُمْ إلَيْهِ، فَكَتَبَ إلَى مَيْمُونٍ:" ادْفَعُوا إلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ، وَخُذُوا زَكَاةَ عَامِهِ هَذَا، فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مَالًا ضِمَارًا أَخَذْنَا مِنْهُ زَكَاةَ مَا مَضَى"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩٢١ - حدثنا أبو أسامة عن هشام عن ميمون أبي رجلًا ذهب له مال في بعض المظالم، (ووقع) (١) في بيت المال، فلما ولي عمر بن عبد العزيز رفع إليه، فكتب عمر أن ادفعوا إليه وخذوا منه زكاة ما مضى، ثم (تبعهم) (٢) (بعد) (٣) بكتاب أدى ادفعوا إليه (ماله) (٤) ثم خذوا منه زكاة ذلك العام فإنه كان مالًا ضمارًا.

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، س، ز]: (فوقع).
(٢) في [هـ]: (اتبعهم).
(٣) سقط من: [ب].
(٤) في [ب] زيادة.

حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مَيْمُونٍ، أَنَّ رَجُلًا ذَهَبَ لَهُ مَالٌ فِي بَعْضِ الْمَظَالِمِ وَوَقَعَ فِي بَيْتِ الْمَالِ، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَفَعَ إلَيْهِ، فَكَتَبَ عُمَرُ:" أَنِ ادْفَعُوا إلَيْهِ وَخُذُوا مِنْهُ زَكَاةَ مَا مَضَى. ثُمَّ أَتْبَعَهُمْ بَعْدُ بِكِتَابٍ" أَنِ ادْفَعُوا إلَيْهِ، ثُمَّ خُذُوا مِنْهُ زَكَاةَ ذَلِكَ الْعَامِ، فَإِنَّهُ كَانَ مَالًا ضِمَارًا"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩٢٢ - حدثنا أبو أسامة عن هشام عن الحسن قال: عليه زكاة ذلك العام.

حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:" عَلَيْهِ زَكَاةُ ذَلِكَ الْعَامِ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٠٩٢٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم ⦗٣٦٤⦘ التيمي عن (الحارث بن سويد) (١) عن عبد اللَّه ﴿وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: ٧]، قال: هو ما (تعاون) (٢) الناس بينهم الفأس والقدر والدلو وأشباهه (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ك]: تكرر.
(٢) في [ص، ز، ك]: (تعاور)؛ وفي [أ، ح]: (يعاون).
(٣) صحيح.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ سورة الماعون آية 7 قَالَ:" هُوَ مَا تَعَاوَنَ النَّاسُ بَيْنَهُمْ، الْفَأْسُ وَالْقِدْرُ وَالدَّلْوُ وَأَشْبَاهُهُ"