٢١٧٧٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة قال: كتب إليَّ ابن عباس أن ضمن العارية إن شاء صاحبها (١).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) صحيح.

---

٢١٧٧٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن سوادة بن زياد قال: (كتبت) (١) إلى عمر بن عبد العزيز في امرأة استعارت (حليا لعرس) (٢) (فهلك) (٣) الحلي، فكتب عمر بن عبد العزيز: لا ضمان عليها إلا أن تكون (بغتة) (٤) غائلة.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ]: (كتب).
(٢) في [أ، هـ]: (حلي العرس).
(٣) في [هـ]: (فهدى).
(٤) في [هـ]: (نفثة)، وفي [جـ]: (نعتة)، وفي [أ]: (نفته).

---

٢١٧٧٤ - [حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن داود عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يضمّن العارية] (١).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط الخبر من: [أ، ب، س، ز، ط، هـ].

---

٢١٧٧٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن حجاج عن الحكم أن عليا (١) قال: في العارية هو مؤتمن.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) يظهر أنه علي بن الحسين.

---

٢١٧٧٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن (شباك) (١) قال: استعارت امرأة خواتيم فأرادت أن تتوضا فوضعتها في حجرها فضاعت، فارتفعوا إلى شريح فقال: إنما استعارت لتردها فخالفت، فضمنها شريح.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ز، هـ]: (سماك).

---

٢١٧٧٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن (مغيرة) (١) عن إبراهيم قال: ليس على المستكري والمستعير ضمان إلا أن (يخالفا) (٢).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [د]: (منصور).
(٢) في [ب، ط]: (يخالف).

---

٢١٧٧٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي (غنية) (١) عن أبيه عن الحكم وحماد أنهما كانا لا يضمنان المستعير.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب]: (عتبة).

---

٢١٧٧٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن قال: إذا خالف صاحب العارية ضمن.

٢١٧٨٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عطاء قال: العارية مضمونة.

٢١٧٨١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن ابن جريج و (١) ابن شريك عن ⦗٣٩٤⦘ ابن أبي مليكة أن ابن عباس كان يضمن العارية (٢).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [د]: زيادة (محمد).
(٢) صحيح.

---

٢١٧٨٢ - وزاد ابن جريج: إذا (تبعها) (١) صاحبها (٢).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، هـ]: (باعها).
(٢) منقطع حكمًا؛ ابن جريج مدلس.

---

٢١٧٨٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن عبد الأعلى عن محمد بن الحنفية عن علي قال: العارية ليست (ببيع) (١) ولا مضمونة، إنما هو معروف إلا أن يخالف فيضمن (٢).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ح، هـ]: (بيعًا).
(٢) صحيح.

---

٢١٧٨٤ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم في رجل استعار من رجل فرسا فركضه حتى مات، قال: ليس عليه ضمان؛ لأن الرجل يركض فرسه.

٢١٧٨٥ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا الفضل بن دكين عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الشعبي عن مسروق أنه كان يضمن العارية.

٢١٧٨٦ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن أبي زائدة (عن مبارك) (١) عن الحسن قال: إذا استعار دابة فأكراها ضمن.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من [أ، ب، س، هـ].

---

٢١٧٨٧ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن (إياس ابن عبد اللَّه) (١) بن صفوان أن صفوان هرب من رسول اللَّه ﷺ فأرسل إليه رسول ⦗٣٩٥⦘ اللَّه ﷺ، (فأمنه وأسلم) (٢) وكان رسول اللَّه ﷺ يريد حنينا فقال: يا صفوان! هل (لك) (٣) من سلاح؟ قال: عارية أم غصبا؟ قال: لا! بل عارية، فأعاره ما بين الثلاثين إلى الأربعين درعًا، وغزا رسول اللَّه ﷺ حنينا، فلما هَزَمَ (المشركين) (٤) جمعت دروع صفوان، ففقد منها أدراعا، فقال (٥) رسول اللَّه ﷺ:"يا صفوان! إنا (٦) فقدنا من أدراعك أدراعا فهل نغرم لك"؟ فقال: (لا) (٧) يا رسول اللَّه (٨) إن في قلبي اليوم ما لم يكن (٩).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) كذا في جميع النسخ الخطية، وقد رواه أبو داود (٣٥٦٣)، والدارقطني (٣/ ٤٠)، والبيهقي (٦/ ٨٩ و ٧/ ١٨) من طريق المؤلف بلفظ: (أناس من آل عبد اللَّه)، وكذا رواه الطحاوي في شرح المشكل (٤٤٥٩) من طريق أسد بن موسى عن جرير، ورواية أحمد (١٥٣٠٢): عبد العزيز عن أمية بن صفوان عن أبيه وكذا رواية أبي داود والنسائي والحاكم.
(٢) سقط من [ح، هـ].
(٣) في [ب، هـ]: (عندك).
(٤) في [س، ط، هـ]: (المشركون).
(٥) في [هـ]: زيادة (له).
(٦) في [هـ]: زيادة (قد).
(٧) سقط من: [هـ].
(٨) في [هـ]: زيادة ﷺ.
(٩) مضطرب، عبد العزيز بن رفيع مرة يرويه عن أمية بن صفوان عن أبيه كلما عند أحمد (١٥٣٠٢)، وأبي داود (٣٥٦٢)، والنسائي في الكبرى (٥٧٧٩)، والطحاوي في شرح المشكل (٤٤٥٥)، والدارقطني ٣/ ٣٩، والبيهقي (٦/ ٨٩)، والبغوي (٢١٦١)، ويرويه مرة عن ابن أبي مليكة عن أمية عن أبيه كما عند الطحاوي (٤٤٥٤)، والطبراني (٧٣٣٩)، والدارقطني ٣/ ٤٠، ومرة عن عبد العزيز بن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن صفوان مرسلًا كما عند النسائي في الكبرى (٥٧٨٠)، والطحاوي في شرح المشكل (٤٤٥٦)، ومرة عن عبد العزيز عن عطاء عن ناس من آل صفوان مرسلًا ما عند أبى داود (٣٥٦٤)، والطحاوي في شرح المشكل (٤٤٥٧)، والبيهقي ٦/ ٨٩.

---

٢١٧٨٨ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم قال: ما ضمن شريح عارية إلا امرأة استعارت خاتما فوضعته في (مغتسلها) (١) ⦗٣٩٦⦘ (فضاع) (٢) فضمنها.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ب، هـ]: (مغسلها).
(٢) في [س، هـ]: (فحلت)، وفي [و]: (فملث).

---

٢١٧٨٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء عن شريح أنه كان يضمن العارية.

٢١٧٩٠ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن إدريس عن الشيباني عن الشعبي قال: كان شريح لا يضمن العارية والوديعة حتى أمره زياد، قال: فقلت له: فكيف كان يصنع ذلك؟ قال: ما زال يضمنها حتى مات.

٢١٧٩١ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو (عن) (١) عبد الرحمن ابن (السائب) (٢) أن رجلا استعار من رجل بعيرًا فعطب البعير فسال مروان أبا هريرة فقال: يضمن (٣).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [أ، ب، ز، ط].
(٢) في [أ، ح، ط، و]: (السائبة)، وانظر: تهذيب الكمال (١٧/ ١٢٩) (٣٨٢٥).
(٣) مجهول؛ لجهالة عبد الرحمن بن السائب.

---

٢١٧٩٢ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: سمعت (أبا أمامة) (١) الباهلي قال: سمعت النبي ﷺ يقول في حجة الوداع: العارية مؤداة، والدين (مؤدى) (٢)، والزعيم غارم -يعني الكفيل (٣).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من [و].
(٢) في [ع]: (مقضيُ).
(٣) حسن؛ إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن الشاميين، أخرجه أحمد (٢٢٢٩٤)، وأبو داود (٣٥٦٥)، والترمذي (١٢٦٥)، وابن ماجه (٢٣٩٨)، والطيالسي (١١٢٨)، وعبد الرزاق (٧٢٧٧)، وسعيد بن منصور (٤٢٧)، وابن الجارود (١٠٢٣)، والطحاوي في شرح المشكل (٤٤٦١)، والطبراني (٧٦١٥)، والدارقطني (٣/ ٤١)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٢٨١، والبيهقي ٦/ ٨٨، والبغوي (٦١٦٢).

---

٢١٧٩٣ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبدة بن سليمان عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي ﷺ قال: على اليد ما أخذت حتى تؤديه (١).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) منقطع؛ لم يثبت سماع الحسن لهذا الحديث من سمرة، أخرجه أحمد (٢٠٠٨٦)، وأبو داود (٣٥٦١)، والترمذي (١٢٦٦)، والنسائي في الكبرى (٥٧٨٣)، والحاكم (٢/ ٤٧)، وابن ماجه (٢٤٠٠)، والدارمي (٢٥٩٦)، وابن الجارود (١٠٢٤)، والطبراني (٦٨٦٢)، والقضاعي (٢٨٠)، والبيهقي (٨/ ٢٧٦).

---