٢٤٧٧ - حدثنا حفص عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود قال: افتتح عمر الصلاة، ثم كبر، ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، الحمد للَّه رب العالمين (١). ريفرينس و تحكيم الحدیث: (١) صحيح، أخرجه الحاكم ١/ ٢٣٥، والطحاوي ١/ ١٩٨، والدارقطني ١/ ٢٩٩، والبيهقي ٢/ ٣٤.
٢٤٧٨ - حدثنا ابن فضيل عن حصين عن سفيان عن الأسود قال: سمعت عمر افتتح الصلاة وكبر، فقال: سبحانك اللهم وبحمدك، (و) (١) تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك ثم (تعوذ) (٢) (٣). ريفرينس و تحكيم الحدیث: (١) سقط من: [ب، جـ، ك]. (٢) في [أ]: (يتوضأ)، وفي [ب، جـ]: (يتعوذ)، وفي [ك] (يعوذ). (٣) صحيح، وانظر ما قبله.
٢٤٧٩ - حدثنا أبو بكر قال: حدثنا حفص عن ابن (جريج) (١) عن نافع عن ابن عمر كان يتعوذ يقول: أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم، أو (أعوذ باللَّه السميع) (٢) العلم من الشيطان الرجيم (٣). ريفرينس و تحكيم الحدیث: (١) في [هـ]: (جريح). (٢) في [د]: (أعوذ بالسميع). (٣) صحيح.
٢٤٨٠ - [حدثنا محمد بن أبي عدي عن كهمس عن عبد اللَّه بن مسلم بن يسار قال: سمعني أبي وأنا أستعيذ بالسميع العليم، فقال: ما هذا؟! (قال) (١): (قل) (٢) أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم إن اللَّه هو السميع العليم] (٣). ريفرينس و تحكيم الحدیث: (١) سقط من: [ب، ك]. (٢) سقط من: [أ]. (٣) سقط الخبر بالكامل في [جـ].
٢٤٨١ - حدثنا عبد الوهاب (الثقفي) (١) عن أيوب عن محمد: أنه كان يتعوذ قبل قراءة فاتحة الكتاب، وبعدها، ويقول في تعوذه: أعوذ (باللَّه السميع) (٢) العلم من همزات الشياطين وأعوذ باللَّه أن يحضرون. ريفرينس و تحكيم الحدیث: (١) سقط من: [ب] ما بين القوسين. (٢) في [جـ، ك]: (بالسميع).
٢٤٨٢ - حدثنا ابن إدريس عن حصين عن عمرو بن مرة عن (عباد بن) (١) عاصم عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ حين افتتح ⦗٢٥⦘ الصلاة قال:"اللَّهُم (إِنَّي) (٢) أعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ من هَمْزِهِ وَنفْخِهِ وَنَفْثِهِ" (٣). ريفرينس و تحكيم الحدیث: (١) في [أ، جـ، د، ك، هـ] زيادة: (عباد بن)، وهكذا تقدم في (٢٤١٩)، وتاريخ البخاري ٦/ ٤٨٩، وصحيح ابن خزيمة (٤٦٩)، وهو مخالف لكتب التراجم/ والتخريج وما في المسند (١٦٧٦٠) موافق لما هنا. (٢) سقط من: [ب، جـ، ك]. (٣) مجهول؛ لجها له عباد بن عاصم، أخرجه أحمد (١٦٧٣٩)، وأبو داود (٧٦٥)، والحاكم ١/ ٢٣٥، وابن خزيمة (٤٦٨)، أخرجه أحمد ٤/ ٨٣، وابن ماجه (٨٠٧)، وابن حبان (١٧٧٧)، والبيهقي ٢/ ٣٥، وابن حزم في المحلى ٣/ ٢٤٨، والطيالسي (٩٤٧)، والطبراني (١٥٦٩)، وأبو نعيم في أخبار أصيهان ١/ ٢١٠ والخطيب ١٣/ ٤٣٦، والبخاري في التاريخ ٦/ ٤٨٨، وابن الجارود (١٨٠)، وأبو يعلى (٧٣٩٨)، والبغوي (٥٧٥).