فائدہ:
اس حدیث مبارکہ سے اصل مقصود یہ سمجھانا ہے کہ نماز عصر کو جلدی ادا کر لینا چاہیے، یہ بات مشہور بھی ہے اور ہر حاجی اس کا مشاہدہ بھی کرتا ہے کہ اُمہات المومنین کے حجرے چھوٹے چھوٹے سے تھے، اُن کا اندرونی صحن وسیع نہیں تھا اور یہ حقیقت ہے کہ ایسے مکانات کی دیواریں خواہ چھوٹی بھی ہوں، سورج کی دھوپ جلد ہی ان کے صحن سے ختم ہو جاتی ہے اور دیواروں پر چڑھ جاتی ہے۔
عصر کا وقت ایک مثل پر شروع ہو جاتا ہے یعنی جب آدمی کا سایہ اس کے قد کے برابر ہو جائے تو نماز عصر پڑھی جاسکتی ہے اور یہ ایک مثل سایہ، زوال کے وقت باقی رہنے والے سائے سے زائد ہوتا ہے .......
یاد رہے ظہر کا وقت ختم ہوتے ہی عصر کا وقت شروع ہو جاتا ہے، چنانچہ فرمانِ مصطفی علیہ السّلام ہے: ”وقتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ تَحْضُرِ الْعَصْرُ“ ”ظہر کا وقت باقی رہے گا جب تک نماز عصر نہ آجائے۔“ (مسلم: 173/ 612) نیز اختتام ظہر کے متعلق فرمایا: ”وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُل كَطوله“ ”اور آدمی کا سایہ اس کے قد کے برابر ہو جائے۔“ (مسلم: 173/ 612)
ایک روایت میں ہے: ”وَصَلَّى بِيَ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّهُ مِثْلَهُ“ ”اور جبریل علیہ السّلام نے مجھے نماز عصر اس وقت پڑھائی جب سایہ ایک مثل ہو گیا۔“ (ابو داؤد: 393، ترمذی: 419 و غیرہ) یہی وجہ ہے کہ امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کے تمام شاگردوں نے یہی موقف اختیار کیا، خود امام صاحب سے بھی ایک روایت میں یہی منقول ہے، مولانا رشید احمد گنگوہی حنفی رحمہ اللہ تعالی اور مولانا عبد الحئی لکھنوی حنفی رحمہ اللہ تعالی نے حاشیہ موطا امام محمد میں اس موقف کی بھر پور تائید کی ہے۔ (مرعاة المفاتيح: 2/289)
اس حدیث مبارکہ سے یہ بھی ثابت ہوا کہ خبر واحد حجت ہے، اسی طرح علماء کا حکمرانوں کی اصلاح کے لیے ان کے پاس جانا درست ہے، بصورت دیگر حکمرانوں کی صحبت سے بچنا ہی بہتر ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ تعالی علیھم و تابعین رحمھم اللہ تعالی کا دور بہت سنہری تھا، وہ فریضہ امر بالمعروف ونہی عن المنکر کو بروقت ادا کرتے تھے اور اس میں غفلت و کوتاہی سے کام نہ لیتے تھے، سنت نبویہ کی ذرہ بھر مخالفت بھی ان کو گوارا نہ تھی، وہ نماز کی ادائیگی میں تھوڑی سی تاخیر پر بھی گرفت کرتے اور حاکموں کے درباروں میں بیباکی سے اظہار حق کرتے تھے، وہ یہ باور کراتے تھے کہ اوقات نماز کا معاملہ بہت عظیم ہے جس کی خاطر اللہ نے سید الملائکہ جبریل علیہ السّلام کو نازل فرمایا اور پریکٹیکل کے ذریعے رسول اللہ ﷺ کو اوقات نماز بتائے ...
حدیث مذکور سے حضرت عمر بن عبد العزیز رحمہ اللہ تعالی کی فضیلت اور احتیاط بھی عیاں ہوئی کہ باہمی اختلاف کے حل کے لیے فوراً سنت مصطفی ﷺ کی طرف رجوع کیا اور یہی حکم الہی ہے (سورۂ نساء 59:4) ...
ہر امتی کو چاہیے کہ رسول اللہ ﷺ کی طرف منسوب صرف اسی قول و فعل کو قبول کرے جو قابل حجت سند سے ثابت ہو، کیونکہ بہت سے لوگ مختلف مقاصد کی خاطر جھوٹی روایات گھڑ کر اُن پر حدیث کا لیبل لگا لیتے ہیں، لہذا حدیث کے معاملے میں عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ تعالی کی طرح ضرور تحقیق کر لینا چاہیے۔
نیز معلوم ہوا کہ مفضول یعنی کم رتبے والے کے پیچھے افضل شخصیت کی نماز ہو جاتی ہے جیسا کہ جبریل علیہ السّلام کے پیچھے سید کائنات ﷺ نے نماز ادا فرمائی اور ایسے ہی نبی کریم ﷺ کا ایک دفعہ سید نا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ تعالی عنہ کے پیچھے نماز پڑھنا ثابت ہے۔ (صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين: 633)