اردو حاشہ:
(1) اس حدیث مبارکہ سے معلوم ہوا کہ ایک صاحب علم کو فتویٰ دیتے وقت اپنے سے بڑے یا دیگر اصحاب العلم سے ضرور مشورہ کرنا چاہیے، نیز ان سے مدد لے اور تعاون حاصل کرے تاکہ بعد ازاں کسی قسم کی پریشانی لاحق نہ ہو جیسا کہ حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے یہی مسئلہ پوچھنے کی تلقین فرمائی۔ اہل علم کی یہی شان ہوا کرتی ہے۔
(2) ”وہ مجھ سے بہتر ہیں۔“ یہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی کسر نفسی اور تواضع ہے کہ دوسرے کو اپنے سے بہتر اور بڑا عالم خیال کرتے تھے۔ کاش! آج علماء وفضلاء اور اہل علم میں یہ عظیم جذبہ پیدا ہو جائے اور خودنمائی وخود پسندی کی بیماری سے ”صحت یاب ہو جائیں۔“ آمین! اہل علم کو یہی رویہ اپنانا چاہیے، اس میں برکت اور احترام ہے۔

حدیث حاشیہ:
اگر اسباب کی بیع اسباب کے ساتھ ہو تو اس کو مقایضہ کہتے ہیں۔
اگر اسباب کی نقد کے ساتھ ہو تو نقد کو ثمن اور اسباب کو عرض کہیں گے۔
اگر نقد کی نقد کے ساتھ ہو مگر ہم جنس ہو یعنی سونے کو سونے کے ساتھ بدلے یا چاندی کو چاندی کے ساتھ تو اس کو مراطلہ کہتے ہیں۔
اگر جنس کا اختلاف ہو جیسے چاندی سونے کے بدل یا بالعکس تو اس کو صرف کہتے ہیں۔
صرف میں کمی بیشی درست ہے مگر حلول یعنی ہاتھوں ہاتھ لین دین ضروری اورلازم ہے اور قبض میں دیر کرنی درست نہیں۔
اور مراطلہ میں تو برابر برابر اور ہاتھوں ہاتھ دونوں باتیں ضروری ہیں۔
اگر ثمن اور عرض کی بیع ہو تو ثمن یا عرض کے لیے میعاد مقررکرنا درست ہے۔
اگر ثمن میں میعاد ہو تو وہ قرض ہے ا گر عرض میں میعاد ہو تو وہ سلم ہے یہ دونوں درست ہیں۔
اگر دونوں میں میعاد ہو تو وہ بيعِ الكَالِي بالكالِي ہے جو درست نہیں۔
(وحیدی)

حدیث حاشیہ:
(1)
عام طور پر خریدوفروخت کرنسی کے ذریعے سے ہوتی ہے لیکن فقہاء کی اصطلاح میں خریدوفروخت کی اقسام درج ذیل ہیں:
٭ مقایضہ:
غلہ، کپاس وغیرہ دے کر ضرورت کی دیگر اشیاء خریدنا۔
ابتدائی دور کے بعض دیہات میں آج کل بھی گندم وغیرہ دے کر دکان سے اشیاء خریدی جاتی ہیں۔
٭ مراطلہ:
ایک کرنسی کی اسی کرنسی کے بدلے خریدوفروخت کرنے کو مراطلہ کیا جاتا ہے۔
اس کے لیے شرط یہ ہے کہ تبادلے میں دونوں کی مقدار ایک جتنی ہو اور سودا بھی دست بدست ہو۔
٭ صرف سونے کو چاندی یا ایک کرنسی کو دوسری کرنسی کے بدلے خریدوفروخت کرنے کو صرف کہتے ہیں۔
اس میں باہمی کمی بیشی تو جائز ہے مگر ادھار کی اجازت نہیں۔
ایک سو گرام سونے کے عوض کئی سوگرام چاندی یا ایک ریال کے بدلے کئی روپے خریدے جاسکتے ہیں لیکن ایک ملکی کرنسی کے نئے نوٹوں کو پرانے نوٹوں کے عوض کمی بیشی سے خریدنا جائز نہیں۔
٭ نقدی دے کر اشیائے ضرورت خریدنا،اس کی نقد خریدوفروخت تو ہر وقت جاری رہتی ہے۔
اس میں ادھار بھی جائز ہے۔
اگر قیمت پہلے ادا کردی جائے اور چیز بعد میں لینا طے پائے تو اسے سلم کہتے ہیں اور ایسا کرنا چند شرائط کے ساتھ جائز ہے۔
اسی طرح چیز لے کر قیمت بعد میں ادا کرنا بھی جائز ہے لیکن قیمت اور جنس دونوں کو ادھار رکھنا جائز نہیں۔
اسے بیع سلم بھی نہیں کہا جاسکتا۔
بہر حال ان تمام اقسام کا حکم یہ ہے کہ دست بدست تو سب جائز ہیں،البتہ ادھار لین دین میں کچھ تفصیل ہے۔
نقدی کا نقدی کے عوض ادھار جائز نہیں،البتہ سامان کا نقدی کے عوض ادھار جائز ہے۔
اگر نقدی وصول کرکے سامان بعد میں حوالے کرنا ہے تو بھی جائز ہے۔
اگر دونوں طرف سے ادھار ہے تو یہ کسی صورت میں جائز نہیں ہے۔
(2)
امام بخاری ؒ نے چاندی کو سونے کے عوض ادھار خریدوفروخت کرنے کے متعلق عنوان قائم کیا تھا۔
حدیث سے ثابت ہوا کہ ایسا کرنا جائز نہیں۔
اس میں کمی بیشی تو ہوسکتی ہے لیکن خریدوفروخت کا ہاتھوں ہاتھ ہونا ضروری ہے۔