اردو حاشہ:
فوائد و مسائل:
(1)
  عبادت اور دعا کی قبولیت کے لحاظ سے بعض اوقات دوسرے اوقات سے افضل ہیں۔
جیسے مہینوں میں رمضان المبارک اور راتوں میں شب قدرافضل ہے۔

(2)
رات کے اوقات میں رات کا آخری حصہ افضل ہے۔
اس روایت میں رات کے درمیانی حصے کا ذکر ہے۔
لیکن دیگر محققین نے اس جملے کو دوسری صحیح روایات کے خلاف ہونے کی وجہ سے منکر یعنی ضعیف اور باقی روایت کوصحیح قرار دیا ہے۔
تفصیل کےلئے دیکھئے: (صحیح سنن ابی داؤد (مفصل)
للألبانی رقم 1158، وسنن ابن ماجة للدکتور بشارعواد، حدیث: 1251)
نیز ہمارے فاضل محقق نے اس سے سنداً ضعیف قرار دیا ہے لیکن اس کے شواہد کا ذکر کیا ہے ان شواہد میں سے صحیح مسلم کا حوالہ دیا ہے دیکھئے: تحقیق وتخریج حدیث ہذا۔

(3)
نماز تہجد ساری رات میں کسی بھی وقت ادا کرنا جائز ہے۔
لیکن اس کا وقت عشاء کی نماز کے بعد شروع ہوتا ہے۔
اگرعشاء کی نماز اول وقت میں ادا کرلی جائے۔
تو اس کے بعد سے تہجد شروع کی جا سکتی ہے۔
لیکن اگرعشاء کی نماز تاخیر سے پڑھی جائے۔
تو تہجد اس کے بعد ہی پڑھ سکتے ہیں۔
پہلے نہیں۔

(4)
صبح صادق سے طلوع آفتاب تک صرف فجر کی نماز سنت اورفرض کا وقت ہے۔
اس کے علاوہ اس دوران میں نوافل ادا نہیں کرنے چاہیے۔

(5)
سورج طلوع ہونے کے بعد بھی کچھ ٹھر کر نمازاشراق ادا کرنی چاہیے۔
تاکہ سورج بلند ہوجائے اور وہ وقت گزر جائے۔
جب غیر مسلم سورج کی پوجا کرتے ہیں۔

(6)
عین دوپہر کے وقت بھی نفل نمازادا کرنے سے پرہیز کرنا چاہیے۔
جب سورج ڈھل جائے تو جائز ہے۔

(7)
دوپہر کی گرمی کا جہنم سے تعلق ایک غیبی معاملہ ہے۔
اس پر ایمان رکھنا کافی ہے۔
کیفیت کی تفتیش کرنے کی ضرورت نہیں۔

(8)
سورج کے شیطان کے سینگوں کے درمیان طلوع و غروب ہونے کا مطلب یہ ہے کہ جب کافر ان اوقات میں سورج کو سجدہ کرتے ہیں۔
تو شیطان ان کے سامنے سورج کی طرف آ جاتا ہے۔
اس لئے شیطان کو سجدہ ہوتا ہے اور شیطان اس پر خوش ہو جاتا ہے۔
کیونکہ وہ سمجھتا ہے۔
کہ یہ سورج کی پوجا اصل میں اسی کی عبادت ہے۔

(9)
غیر مسلموں سے مشابہت اختیار کرنا منع ہے اگرچہ مسلمان کامقصد غیر اللہ کی عبادت نہ ہو۔

585 ۔ اردو حاشیہ:
➊محقق کتاب نے مذکورہ روایت کو سنداً ضعیف قرار دیا ہے اور اس کے بعد لکھا ہے کہ اس حدیث کے بعض حصے کے شاہد صحیح مسلم میں موجود ہیں جبکہ دیگر محققین نے انھی شواہد کی بنا پر اسے صحیح قرار دیا ہے، لہٰذا مذکورہ روایت سنداً ضعیف ہونے کے باوجود دیگر شواہد کی بنا پر قابل عمل اور قابل حجت ہے۔ تفصیل کے لیے دیکھیے: [إروا الغلیل: 2؍237، وصحیح سنن أبي داود (مفصل) للألباني، رقم: 1158، وسنن ابن ماجه للدکتور بشار عواد، حدیث: 1251]
بنابریں بعض الفاظ کی ضروری وضاحت مناسب معلوم ہوتی ہے۔ ”جب تک وہ ڈھال کی طرح رہے۔“ یعنی سورج کی ٹکیا صاف نظر آئے، نظر نہ چندھیائے۔
➋پھیل جانے سے مراد ہے، شعاعوں کا پھیلنا کہ اس کی طرف دیکھا نہ جا سکے۔ (3)ستون کے سائے پر کھڑا ہونے کا مطلب ہے: سورج سر پر آجائے اور سایہ ختم ہو جائے۔ مکہ مکرمہ میں سخت گرمیوں میں ایسا ہو جاتا ہے۔ (4”’یہاں تک کہ صبح کی نماز پڑھ لو۔“ اس سے مراد طلوع فجر ہے یا صبح کی نماز کے بعد طلوع شمس تک کا درمیانی وقت؟ اس میں اختلاف ہے۔ اگرچہ بعض روایات کے ظاہر الفاظ سے واضح ہوتا ہے کہ اس سے طلوع فجر کے بعد کا وقت ہے لیکن اس میں اور اس مفہوم کی دیگر صحیح روایات میں اجمال ہے۔ تفصیلی روایات سے یہ ابہام رفع ہو جاتا ہے اور وہ یہ ہے کہ یہ وقت صبح کی نماز کے بعد کا ہے جیسا کہ امام شافعی رحمہ اللہ وغیرہ کا موقف ہے اور اس کی دلیل اسی حدیث کے مندرجہ ذیل الفاظ ہیں: «فَصَلِّ مَا بَدَا لَكَ حَتَّى تُصَلِّيَ الصُّبْحَ» یا طلوع فجر کے بعد عام نوافل کی ممانعت پر دلالت کرنے والی روایات کو نہی تنزیہہ پر محمول کر لیا جائے، اگرچہ بعض نے ممانعت کی ان تمام روایات کو ناقابل حجت قرار دیا ہے اور اس کے لیے یہی مذکورہ روایت قرینہ صارفہ بن جائے، بہرحال تب بھی جواز ہی نکلتا ہے۔ امام نسائی رحمہ اللہ کا ترجمۃ الباب سے یہی رجحان معلوم ہوتا ہے۔ یہ تو ہے جواز کا مسئلہ لیکن افضل یہ ہے کہ بلاضرورت و سبب فجر کی ہلکی دو سنتوں کے علاوہ کوئی اور نفل نہ پڑھے جائیں جیسا کہ حدیث: 584 سے ظاہر ہوتا ہے۔ واللہ أعلم۔ مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: [شرح سنن النسائي للإتيوبي: 7؍222، 223]
➎سورج کا شیطان کے سینگوں کے درمیان طلوع ہونے کا مطلب پہلے واضح کیا جاچکا ہے۔ دیکھیے: [حديث: 560]