فوائد ومسائل:
صلح پر نہ کوئی گفتگو ہوئی اور نہ شرائط طے ہویئں۔
آپ نے مکہ آمد کو خفیہ رکھا تھا۔
تاکہ مقابلہ اور حرمت والی اس سرزمین میں خونریزی نہ ہو۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جو اقدام کیا اس سے بڑی خونریزی کا امکان یکسر ختم ہوگیا۔
رسول اللہ ﷺ نے ان کا مال یا جایئداد لینے کی بجائے فتح مکہ کے بعد حاصل ہونے والے سارے غنائم انہی میں تقسیم کر دیے اور کمال رحمت اور حکمت سے ان کو بدل وجان اسلام میں داخل کر دیا۔
ان کے علاوہ سارے عرب میں جس قبیلے نے خود آکر اسلام قبول کیا۔
ان میں سے کسی کے مال کو فے قرار نہیں دیا گیا۔
اہل مکہ سمیت ان سب پر زکواۃ وعشر ہی فرض کیا گیا۔

حدیث حاشیہ:
مفردات الحدیث:
(1)
وَفَدَتْ وُفُودٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه:
حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے پاس،
شام میں بہت سے وفد پہنچے اور مسافر ہونے کی بنا پر،
اپنے ٹھکانہ پر ایک دوسرے کے لیے کھانا تیار کرتے اور اس میں ایک دوسرے سے منافست و مسابقت کرتے۔
(2)
أَلَا أُعْلِمُكُمْ:
(کیا میں تمہیں آگاہ نہ کروں)
کھانا ابھی تیار نہیں ہوا تھا،
اس کے انتظار میں بیٹھے تھے کہ عبداللہ بن رباح رضی اللہ عنہ کی درخواست پر،
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے انصار کے ایک کارنامے کا ذکر چھیڑ دیا۔
(3)
إِحْدَى الْمُجَنِّبَتَيْنِ:
لشکر کے دو جانب۔
(4)
ميمنة وميسرة (دایاں،
بایاں)
جن کے درمیان قلب ہوتا ہے۔
عَلَى الْحُسَّرِ:
جن کے پاس زرعہ نہ تھی،
مراد پیدل دستہ ہے۔
(5)
اهْتِفْ لِي بِالْأَنْصَارِ:
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار پر اعتماد کرتے ہوئے،
ان کے مقام و مرتبہ کی رفعت و بلندی کا اظہار کرنے کے لیے،
ان کو آواز دلوائی۔
وبشت:
جمع کر لیا،
اکٹھا کر لیا۔
(6)
الأوْبَاشِ:
وبش کی جمع ہے،
مختلف قبائل کی ٹولیاں۔
(7)
نقدم هؤلاء:
ہم مسلمانوں سے جنگ کے لیے مختلف قبائل کے ان دستوں کو آگے کریں تاکہ اگر یہ مسلمانوں کے سامنے ڈٹ جائیں تو ہم آگے بڑھ کر ان کو کامیاب کریں اور اگر یہ لوگ شکست کھا جائیں تو ہم مسلمانوں کا مطالبہ قبول کر لیں،
(8)
ثُمَّ قَالَ بِيَدَيْهِ:
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دونوں ہاتھوں سے،
کافروں کے اتحاد و اجتماع کا اشارہ کر کے،
صبر و استقلال،
اور ثابت قدم رہنے کی تلقین کی،
یہ اشارہ کیا ان کو پیس کر رکھ دو،
تاکہ یہ آئندہ سر نہ اٹھا سکیں۔
(9)
ومَا أَحَدٌ مِنْهُمْ يُوَجِّهُ إِلَيْنَا شَيْئًا:
ان میں سے کوئی ایک اپنے دفاع کے لیے اپنا اسلحہ استعمال نہ کر سکا،
ان میں کوئی ایک اسلحہ کا رخ ہماری طرف نہ کر سکا۔
(10)
أُبِيحَتْ خَضْرَاءُ قُرَيْشٍ:
قریش و عرب جماعت کو خضر اور سوار سے تعبیر کرتے ہیں،
مقصد یہ تھا کہ قریش کی جماعت کو تہ تیغ کر دیا جائے گا اور وہ بچ نہیں سکیں گے۔
(11)
أَمَّا الرَّجُلُ فَأَدْرَكَتْهُ رَغْبَةٌ فِي قَرْيَتِهِ،
وَرَأْفَةٌ بِعَشِيرَتِهِ:
انصار نے جب یہ دیکھا کہ آپ نے اہل مکہ کو امان دے دی ہے اور ان کو قتل کرنے سے روک دیا ہے تو انہوں نے یہ سمجھا کہ اب آپ ہمیشہ کے لیے اپنے شہر مکہ میں،
اپنے قبیلہ و خاندان قریش کے ساتھ اقامت اختیار کر لیں گے اور ہم آپ کی رفاقت کی سعادت سے ہمیشہ کے لیے محروم ہو جائیں گے،
اس لیے آپ نے فرمایا:
المحيا محياكم،
والمات مماتكم:
اب زندگی اور موت تمہارے ہاں ہی ہے۔
(12)
ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ:
آپ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں بلا احرام داخل ہوئے تھے،
جس سے ثابت ہوتا ہے،
اگر انسان کی حج یا عمرہ کی نیت نہ ہو تو وہ بلا احرام مکہ میں داخل ہو سکتا ہے،
شوافع اور حنابلہ کا یہی موقف ہے،
لیکن احناف اور مالکیہ کے نزدیک احرام باندھے بغیر مکہ میں داخل نہیں ہوا جا سکتا اور فتح مکہ کے وقت احرام کے بغیر داخلہ،
فتح مکہ سے خاص ہے،
فتح کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے طواف اور سعی کر کے عمرہ کیا۔
(13)
بِسِيَةِ الْقَوْسِ:
کمان کا مڑا ہوا ایک کونہ یا طرف،
اس سے آپ نے ان کے بت کی آنکھوں میں کچوکے لگائے،
تاکہ پتہ چل سکے جو اپنا دفاع نہیں کر سکتا،
وہ دوسروں کے نفع و نقصان کا مالک کیسے بن سکتا ہے؟ اور اس سے ان کی تذلیل اور رسوائی بھی ہو کہ اب یہ لوگ اپنے معبود کو بھی بچا نہیں سکتے۔
فوائد ومسائل:
جب شعبان 8ھ میں بنوبکر نے بدعہدی کرتے ہوئے،
رات کی تاریکی میں بنو خزاعہ پر حملہ کر دیا تو قریش نے اس حملہ میں ہتھیاروں سے ان کی مدد کی حتی کہ رات کی تاریکی کی آڑ میں ان کے کچھ آدمی جنگ میں شریک بھی ہوئے،
بنو خزاعہ کے شاعر نے انتہائی مؤثر اور فصیح و بلیغ اشعار میں آپ سے مدد کی درخواست کی،
10 رمضان المبارک 8ھ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دس ہزار (10000)
ساتھیوں کے ساتھ مکہ کا رخ کیا،
ذی طویٰ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لشکر کی ترتیب و تقسیم فرمائی،
خالد بن ولید کو اپنے داہنے پہلو پر رکھا اور انہیں حکم دیا کہ وہ مکہ کے زیریں حصے سے اس میں داخل ہوں اور اگر قریش میں سے کوئی سامنے آئے تو اسے کاٹ کر رکھ دیں،
یہاں تک کہ صفا پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے آ ملیں اور حضرت زبیر رضی اللہ عنہ کو بائیں پہلو پر رکھا اور انہیں حکم دیا کہ مکے میں بالائی حصہ سے داخل ہون اور جحون میں آپ کا جھنڈا گاڑ کر آپ کی آمد تک وہیں ٹھہرے رہیں،
حضرت ابو عبیدہ رضی اللہ عنہ کو پیادہ پر مقرر کیا اور انہیں حکم دیا کہ وہ بطن وادی کا راستہ اختیار کریں،
یہاں تک کہ مکہ میں آپ کے آگے اتریں،
ان ہدایات کے بعد تمام دستے اپنے اپنے مقررہ راستوں پر چل پڑے،
حضرت خالد رضی اللہ عنہ اور ان کے رفقاء کے سامنے جو مشرک بھی آیا،
اسے قتل کر ڈالا گیا،
خندمہ پہنچ کر ان کی مڈ بھیڑ قریش کے اوباشوں سے ہوئی،
معمولی سی جھڑپ میں بارہ (12)
مشرک کٹ گئے اور اس کے بعد مشرکین میں بھگدڑ مچ گئی اور حضرت خالد رضی اللہ عنہ مکہ کے گلی کوچوں کو روندتے ہوئے،
کوہ صفا پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جا ملے،
تفصیل کے لے دیکھئے،
غزوہ فتح مکہ،
الرحیق المختوم۔

حدیث حاشیہ:
مفردات الحدیث:
(1)
البياذقه:
پیدل دستہ۔
(2)
فَمَاأَشرَفَ يَوءمَئِذٍلَّهُم إِلَّا أَنَامُوه:
جو بھی اس دن ان کے سامنے آیا،
اسے انہوں نے ڈھیر کر دیا،
اس سے جمہور ابوحنیفہ،
مالک اور احمد رحمہم اللہ نے یہ کہا ہے کہ مکہ بزور بازو فتح ہوا ہے،
لیکن امام شافعی کے نزدیک مکہ صلح کے نتیجہ میں فتح ہوا ہے۔
(3)
اَبِيْدَت خضراء قريش:
قریش کی جماعت تباہ و برباد کر دی جا رہی ہے،
ان سے کوئی بچ نہیں سکے گا،
یہ بھی اس بات کی دلیل ہے کہ مکہ قوت و طاقت کے بل بوتہ پر فتح ہوا ہے۔