حدیث حاشیہ:
باب کا مطلب یوں ثابت ہوا کہ پوری بکری بطور صدقہ نسیبہ کو بھیجی گئی۔
اب ام عطیہ نے جو تھوڑا گوشت اس بکری میں سے حضرت عائشہ ؓ کو تحفہ کے طورپر بھیجا۔
اس سے یہ نکلا کہ تھوڑا گوشت بھی صدقہ دے سکتے ہیں کیونکہ ام عطیہ کا حضرت عائشہ ؓ کو بھیجنا گو صدقہ نہ تھا مگر ہدیہ تھا۔
پس صدقہ کو اس پر قیاس کیا۔
ابن منیر نے کہا کہ امام بخاری نے یہ باب لاکر ان لوگوں کا ردک کیا جو زکوٰۃ میں ایک فقیر کو اتنادے دینا مکروہ سمجھتے ہیں کہ وہ صاحب نصاب ہوجائے۔
امام ابو حنیفہ سے ایسا ہی منقول ہے، لیکن امام محمد نے کہا اس میں کوئی قباحت نہیں۔
(وحیدی)
آنحضرت ﷺ نے اس بکری کے گوشت کو اس لیے کھانا حلال قرار دیا کہ جب فقیر ایسے مال سے تحفہ کے طورپر کچھ بھیج دے تو وہ درست ہے۔
کیونکہ ملک کے بدل جانے سے حکم بھی بدل جاتا ہے۔
یہی مضمون بریرہ کی حدیث میں بھی وارد ہے۔
جب بریرہ ؓ نے صدقہ کا گوشت عائشہ ؓ کو تحفہ بھیجا تھا تو آپ ﷺ نے فرمایا تھا:
هُوَلها صَدَقة وَلَنَا هَدیة۔
(وحیدي)

حدیث حاشیہ:
(1)
اس عنوان کے دو جز ہیں:
٭ مقدار عطیہ ٭ اعطائے شاۃ۔
جز ثانی کو عطیہ شاۃ سے ثابت کیا اور جز اول کے متعلق کوئی تحدید نہیں، جس قدر میسر ہے محتاج کو دے دیا جائے، اس لیے تحدید کے متعلق کوئی حدیث پیش نہیں کی۔
(2)
اس سے یہ بھی ثابت ہوا کہ ملکیت کے بدلنے سے حکم بھی بدل جاتا ہے کیونکہ صدقات و خیرات رسول اللہ ﷺ پر حرام ہیں، لیکن محتاج کو جب صدقہ ہوا اور اس نے بطور تحفہ کچھ دے دیا تو ایسا کرنے سے اس کا حکم بدل گیا اور رسول اللہ ﷺ کے لیے اس کا استعمال کرنا جائز ہوا کیونکہ اس قسم کے مال پر احکام زکاۃ نہیں ہیں۔
یہی مضمون حضرت بریرہ ؓ کی حدیث میں بیان ہوا ہے جس پر امام بخاری ؒ آئندہ ایک مستقل عنوان قائم کریں گے کہ جب صدقے کی ہئیت تبدیل ہو جائے تو اس کا کیا حکم ہے؟ (صحیح البخاري، الزکا ه، باب: 62)
واضح رہے کہ نسیبہ ؓ خود حضرت ام عطیہ ؓ ہیں جیسا کہ امام بخاری ؓ نے اس کتاب کے ایک نسخے میں اس کی صراحت کی ہے۔
(فتح الباري: 390/3)